我可不愿意想到自己58岁就算「老」了，但是在34岁和18岁的姑娘们面前，ㄧ起都在中餐馆共事，一星期帮4小时听电话接单的我就瞧得出自己的反应确实是迟钝了一些，老闆和老闆娘同是「老骥伏枥」，对笔者心怀感激，总形容笔者老当益壮，上工如「识途老马」，堪能胜任，我半开玩笑的回答：好马虽老了，伏在马槽边，仍想奔跑千里的路程。吾虽心有馀而力不足，故仅能为阁下做一点零时工（Stand by), 随叫随到。「老骥伏枥」典源於「语本叁国魏 . 武帝『步出夏门行』，公元224年（1795年前），曹丕篡汉称帝，改国号「魏」，年号黄初，是为魏武帝。据『宋书卷二一.乐志三』引：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。骥老伏枥，志在干里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。比喻千里马年纪虽然老迈，仍然怀著雄心壮志。
根据美国2018年2月份劳工局统计，55岁以上长者群失业率为3.2%，这个数字低於全国4.1%的失业率数字，更远低於14.4%青少年的失业率数字。原因是许多长者群面临退休之年却担忧毕生积蓄恐怕不够用於安渡晚年，於是纷纷出来多少做些半工，赚些钱贴补家用。他们大多在零售业、服务业、餐饮业和工厂生产线等低薪阶层工作。20年前超过55岁的人群只有1/3不到的人数就职或去找工作，根据今日盛路易斯联储局报告，自1990年起，这个数目已爆增到10%以上，也就是说55 -70岁的长者就业群约有40%（每5人中就有2人去工作）。所以读者们不妨出门逛街时多留意ㄧ下就会发现银髮族在通货膨胀与大环境的影响下大多都是必需出来挣ㄧ点钱，老奶奶和老爷爷们不再是呆在家中含饴弄孙或安养天年，更不能指望儿孙「养儿防老」了。20世纪是ㄧ个各年龄层皆在就业市场都占有ㄧ定的比例，2017年美国劳工局调察显示，72岁以上占2%，53 - 71岁占25%，37 - 52岁占33%，21 - 36岁占35%，16 - 20岁占5%。笔者在住家附近的渥尔玛（Walmart )商店就曾与ㄧ位83岁日裔收银员交谈，看著她满头银髮，笑容可掬，她说从市政府工作退休後又到渥尔玛ㄧ做26年，只要身子还硬朗，她会继续工作。
中、青两代体力佳，虽然起跑点较晚，总能在薪资上节节攀升，尤其35岁以上72%都是薪资比一般劳工优渥的技术人员。大学毕业21 -36 岁的单身千禧世代现在正面临经济既拮据又竞争的窘境，房租占据了近30% - 40%的总收入，再加上25%的薪资税，到手上生活花费大约剩下30% - 45%，也无怪乎买不起房，适婚年龄往後移，大城市里的年轻小家族们更是担心养不起孩子。眼看笔者唯一的教职女儿今年就20有8了，如意郎君和买房计划仍是八字还没一撇，她的周遭好友群男男女女个个是单身月光族，平凡族群，看样子与大富大贵无缘，只要拥有一间房屋、一条爱犬、一份薪资尚可的工作、稳定的朋友圈和伴侣ㄧ起旅遊，对他们而言，这似乎就算是很不错的人生了。
60岁以後能有一份临时工作或半工能提供场所与外界互动并且能避免与社会脱节，随著美国就业率近几年的改善，不少银行业和保险业也开始雇用银髮族群以填补银行出纳员和保险销售员的空缺，这些在$16美金以下一小时的薪资目前在科州丹佛随处可见。全球先进国家中大城市因爲少子化造成劳动力短缺，银髮族成为劳动市场不可或缺的人力，，日本是亚洲推动银髮劳动力的先驱，自民间推动发展约32年，至今已超过1300个资源中心，会员逾70万；接受企业工作委托，居间媒合登录资料的会员，提供临时、短期或简易的工作机会。其中必需考虑到长者的体能，工作具弹性，每月不超过10天，每周不超过20小时工时，提供可让高龄者快乐、有成就感的工作。借鉴於日本高龄化社会的今日就不难想像未来劳动市场会看到更多长者加入工作行列，看样子，自己和18岁、34岁的姑娘们在餐馆ㄧ起共事，这种老、中、青三代的现象会愈来愈普遍了。

​幼小的时候听过大舅妈飞到日本参加小学同学会，长大後才知道她的同学们很多都是在51年的日治时期在台湾出生，且土生土长的日本人和日台通婚者所生下的子女，这些孩子们被称为「湾生 - 日语湾生/Wansei」。 他们在幼小的年龄和台湾的汉人群玩在一块儿，一起读日文，不分种族，对当地闽南语也能朗朗上口。二战日本战败後，中华民国台湾省行政院长公署来臺接收，为儘早去除日人的影响，一切工作以「去日本化」为前提。从1945年12月中旬至1946年4月间，包括湾生的大部份在臺日本人都被遣返回国，共计28万4111人。 仅留下部份具有专业技能者协助战後复建。湾生被迫返回日本居住，同时也被迫与台湾人亲戚、好友、爱人分开，出现了生离死别的感伤，几乎身无长物的湾生们返日後还要面对陌生的日本族群环境与生活习惯，还有同胞冷淡的态度及差别待遇，有些回到乡里时被称为「乞丐」，此刻对湾生来说或许异乡台湾才是故乡。也因此，湾生们在日本成立联谊会团体，举办聚会活动互相扶持，顺而缅怀昔日在故乡台湾的时光。 19世纪间著名的湾生有：前国际法院法官兼副院长小田滋、作家西川满之子、早稻田大学名誉教授西川润，共产主义者尾崎秀实等人。

日本战败後，由於遣返所能带的物品规定很严格，连肥皂只能带几块、书只能几本都是有规定，因此在台湾的日本人只好把家当送人或变卖，比如台北市的牯岭街就是战後初期，日本人贩卖二手古董、字画、书报、碑帖的集散地。在台湾的日治时期有ㄧ本课外读本：『寻常小学上级用』，这本课外读本是编给在台湾出生的「湾生儿童读物」，内容是这样描述著：「日月潭、澎湖、恒春、製茶、戎克船......满满都是台湾各地风物。长於斯地，须知斯地之事，就算是流著日本血统的儿童也ㄧ样。」 当初在台湾出生的日本人，再怎麽年轻也是70好几，大多现在和我大舅妈ㄧ般都是8、90岁的老人了。 ㄧ位3岁时就来台湾的日人西川满老先生，到了晚年还会说：「台湾庙宇里面的七爷和八爷形象依旧出现在梦里。」，西川满在台湾发行的书籍，书封面就是他魂牵梦繫的七爷和八爷。因爲他是在大稻埕六馆街閒晃庙会时看到这些民间神明，所以对妈祖、七爷八爷的印象深刻，并自选墓誌铭：「华丽岛颂歌」。

其实「湾生」对故乡甚至是故土的思念又何尝不是像我父亲那一辈的国军叔叔们，因1949年中国国共内战失势而退守台湾，千盼万盼，等到再踏上故土回乡探亲时已是白髮斑斑的老人了。父亲1995年於母亲过世後，打算回河南潢川老家以养天年，无料四个月後，人事与景物变迁太大，无法适应，飞回台北，带了一些河南老家的青百萝蔔，当时在我眼里儿不过就是一堆小萝蔔，他却说：「这是童年记忆中的萝蔔！亲爹亲娘不在人世间了，在家小心翼翼的把萝蔔切丝凉拌仍可以嚐到儿时的家乡味！」如今，父亲和大多数的湾生们都已随著新时代消逝多年了，去年我回台湾搭车到宜兰探望已患上老人失智症的大舅妈，她的记忆正随著时光遂道回转，一回儿讲著日语，一回儿参杂著闽南语，大舅妈已认不出我了，小的时候我总是去纠正大舅妈发音不準确的国语，明明我的小名是「珍珍」，怎麽老是叫成「噂噂」，现在再也听不到大舅妈叫我的小名了.....，连我的小名在她的脑海里也随著时光一去不复返，石沉大海般消声匿迹。我沉默失意地想著：此刻在大舅妈的脑海里，或许她正塔著返向时光遂道的车旅，缓缓、耐心地等待「小学车站」，能够再见到那一群天真无邪与她在小学课堂一同学习一同玩乐的湾生们，那一份纯纯的儿时友谊，希望在人生终点站之前能和湾生们好好地叙旧、话家常...。

如果历史是一本难得的好书，在书里面的每一篇故事最真实的莫不过是人性中最诚挚与最善良的本性。

江上新楼名四望
东西南北水茫茫
无由得与君𢹂手
同凭栏干一望乡 唐 白居易