逃亡记 （四）

但是 , 已经来不及了。只见对方渔船上人头湧湧 , 个个坦身赤膊 , 脸上塗画得乱七八糟 , 他们迅速的把船靠拢过来 。 跟著 ,有几个人飞身跃下小船 , 在刀 . 斧的胁迫之下 , 我们只有无奈乖乖的登上他们的渔船 。

上到渔船 , 我们一行廿二人 , 男女各被分开一组 。 跟著 , 对方用很熟练的手法在每个人的包袱和身上恣意搜索他们所需要的钱财 , 尤其是同行的几位女子 , 更遭到他们一轮轻薄 。 而当时 , 我随身的财物 , 也仅有手指上的一只二钱戒指 , 给一位海盗见到 , 教我把手伸出来 , 然後两手用力连拉带扯 , 奈何该戒指却不听话 , 脱了老半天也脱不下来 , 还把我的手指磨损而致皮破血流 。

脱了半响 , 大概那海盗也光火了 , 但见他拿了一把利斧 , 兇巴巴的用手势在我的面前比了一比 , 意思在向我表示 , 如果再脱不下的话 , 那就只好连我的手指也一併砍下来 。 看见如此光景 , 我不禁有点慌了 。 最後 , 终於给我想起了肥皂 , 但又苦於语言上的隔阂 , 於是 , 我只有也向他打了一个手势 , 叫他给我一点肥皂 。 结果 , 我很轻易的把那只戒指脱下来递给他 。 那海盗得到了他所要的戒指後 , 找来一瓶药水 , 倒在我受伤的手指上 。

待得把我们各人的钱财搜完刮尽 , 他们才搬出食物和水来给我们 , 然後再释放我们返回自己的小船 。

这是我们第一次受到海盗船的洗礼 。

四月廿八日下午 , 我们又遇到泰国海盗船 。 而在这第二次的掠劫中 , 我们已别无钱财可以再让他们搜劫 , 只好把随身带有的几件较为像样的衣服奉献给他们 , 满以为这样 , 总可以满足他们的欲望 。 岂料 , 其中有两位海盗仁兄竟然看中我们的罗盘 , 在他们快要离去的时候也一併带走 。後来在我们苦苦哀求之下 , 他们只丢回一只在陆地上用的指南针给我们。

而与被海盗第二次洗劫的同时 , 一件最不幸的意外事情又发生了 。 原来我们小船航行用的推进器因太残旧 , 在经不起海水的强大压力之下而折断 , 因而小船不能再继续行驶 , 只好听其自然 , 无分东南西北 , 一任其随波逐流 。

这时 , 一片惨雾愁云笼罩著每个人的心头 , 船上每个人都不约而同想到了一个字 , 那就是"死" 。 一想到了"死" , 就按捺不住情怀而一时悲从中来 。全船的人只有在无言轻歎和面面相觑 。 一时间 , 显得计穷智短 , 一筹莫展 。 最禁不住悲恸的是黄丽瑛 , 只见她首先掩面轻泣 , 继之是嚎啕大哭 , 听到她的哭声 , 使得我方寸愈乱 。

来自柬埔寨的郑满华说 : " 哭甚麽 ？ 哭就是办法吗 ？ 就算今天真的是死定了 , 那也是命中注定 。 试想 , 你们够我苦吗 ？ 金边解放 , 共军入城 , 我所有的家人 , 丈夫和刚出生几个月大的小女儿 , 全都死在高棉红军的手上 , 几经辛苦才跑到越南 , 现时为了自由 , 又再要逃亡 , 不想这回又要命丧於此 , 难道我的命不比你们更苦 。 "

後来 , 经过我们一番苦劝 , 黄丽瑛才停止了哭泣 。

这时 , 夜幕已然低垂 。 蓦地 , 风声大作 , 海面上好像快要起浪了 , 我们心中不禁连连叫苦 , 人人都在唸佛 : " 天呵 ！ 求你可怜我们 , 快些帮助我们脱离这个困境吧 。 "

也许 , 上天真的听到我们发出苦难的声音 , 因而向我们作出了回应 , 未几 , 真的风定浪平 , 一切又回归於宁静 。 此时 , 我们也由於太疲倦而相继沉沉睡去 。

----- 待 续 ------

逃亡记 (三 )

怎办？到了这个地步 , 为了全船的人 , 我不得不赶快当机立断挺身而出 。也幸好的是 , 在船主吩咐他们的航行方位时 , 鬼使神差的让我在无意中听到 。 於是 , 我向他们陈明利害和解释理由 , 然後再要求他们把那个罗盘交出 , 暂时由我代他们领航 , 就在这样的情况下 , 我们的小船才得以再朝著原来的方向继续航进 。

这时 , 海面上一片漆黑寂静 , 只有风不住在呼号 , 和我们小船的马达所发出像是呻吟般的微弱声响 。 随著小船的前进 ,我们和那些光点的距离更加拉近 。 最後 , 大家都看得清楚明白 , 那些光点 , 正是越共海军船只 , 每一个光点就是一艘 , 作一字儿横著海面而排开 。 我们还可以清楚地见到旗桿上面那一面迎风招展的金星红旗 ,船上的官兵似乎正在集合训话。

在夜色之中 , 我极目再往另一前方不远处 , 竟然是一个面积相当大的小岛 。 据悉 , 这个小岛名叫土珠岛 , 还记得在一九七叁年 , 阮文绍执政期间 , 越.柬两国海军曾经一度为了争夺此岛主权 而在此发生衝突 , 结果 , 柬方吃了败仗弃守 , 而越方就一直派兵进驻 。

我们的小船 , 就在其中的两艘越共船艇之间的夹缝航驶而过 , 也许是由於我们的船体积过小 , 再加上得到风声的掩护 , 竟使他们一无所觉 , 就这样轻易地让我们小船驶过 。

衝破了这个危险的防线之後 , 我们又要踏上另一段漫长的海上征途 。 还好 , 驶离了土珠岛 , 一路上的航程都很平稳顺利 , 没有再碰上任何越共海军船只 。

四月廿七日中午 , 根据海水的颜色深度明显分野来判断 , 我们确实知道 , 小船已经真正完全脱离越南领海 而到达了国际海域 。这时 , 全船的人不禁兴奋得齐齐欢呼而大叫起来 : " 我们得到自由了 。"

" 难得一身好本领 , 情关始终闯不过 , 闯不过 , 柔情蜜意 . . . . ."

原来是坐在我对面的黄丽瑛带头唱起 "小李飞刀 " , 我不禁也拍著手掌 , 附和她的歌声唱将起来 。

一时间 , 大家开始有说有笑 , 把先前所有的忧虑和惊恐都抛诸脑後 。 因为 , 我们都认为 , 一旦到达国际海域 , 遇救的机会就大了 。

经过叁十多个小时紧张疲惫的航行 , 难得到了这个精神比较松弛时刻 , 我们才想到了吃的问题 。 每个人此时也开始觉得肚子有点饿了 ,有人提议烧饭 , 但为了用水节省起见 , 只有用海水和食用淡水两相混和起来煮食 , 同时更互相规定 , 每个人每天只能喝大约十六液安的水量。　

正航行间 , 看见一艘悬掛著法国旗号的商船经过 , 我们连忙向它发出求救讯号 , 奈何它却不理睬而迳自离去 。 之後 , 再过得半个小时 , 我们又发现了第二艘船影 , 它正朝著我们小船方向驶来 。

一位越南仁兄 , 立时走到船头 , 脱下他的上衣 , 望空高举 , 猛力来回挥舞 , 大概对方也已发现了我们的踪影 , 所以加速马力向我们小船飞驶过来 , 我们都雀跃万分 , 以为我们所期待的救星终於来了 , 待得该船驶近 ,看清楚船上旗帜 , 原来竟是一艘庞大无比的泰国渔船 。 这时 , 在我们的心里 , 下意识的感觉到有点不妙 , 因为在还未有离开越南时 , 早已听闻得暹罗湾上海盗的所作所为横行事迹 。

首先反应的是 , 欧阳慧玉和阿荣 , 他们两人大嚷起来 : " 那是海盗船 , 我们大家千万不要上去 。 "

------ ( 待 续 ) -------

逃亡记 (二 )

首先 , 最把持不住的是那三位越南仁兄 ,他们在大嚷 : "快掉头换个方向走。"一时间 , 但见得船儿在海面上转来转去 , 左衝又突 , 无奈似乎总摆脱不了那些光点 。相反地 , 更和那些光点愈来愈接近 。

我心里在暗忖 :"看来今回我们真个难逃牢狱之灾了 。"
因为当时的法令 , 凡是偷渡的人 , 若是被发觉而遭到逮捕归去的话 , 除了罚款和监禁两年之外 , 还要被送往集中营去劳改 , 尤其是以我本人前身是南越的旧军人身份而言 , 更会被冠上一个反动罪名 , 後果真是不堪设想。就在这最关键时刻 , 全船的人 ,竟然没有一个人拿得出半点主见 , 不知道该如何是好 , 进耶 ！退耶 ！ 进则尚有一线希望 , 姑不论这个希望是如何的渺小 , 退吗 ! 距离原来出发的海岸已太远 , 更何况我们到底是否能够安全回航也是难卜 ,更加上此时小船航行的方向经已迷失 , 根本上就不知道应该航向何方 。

最先开口的是那叁位越南仁兄 , 他们说 :" 趁现在尚未被发觉 , 我们就赶快回航吧 。"

" 甚麽 , 你们不是在开玩笑吧 , 现在才说要回航 , 难道你们不觉得晚了一点吗 。 " 船上一位叫阿荣的朋友说 。

" 然则 , 我们现在如何是好 , 该怎麽办 ？ 究竟是进是退 ,大家总也得有个决定才对 , 光让船儿在这里团团打转也不是办法 。 " 来自柬埔寨的郑满华说 。

最後 , 经过一番思考和商议之下 , 我们一致决定继续向前进 。我们所持的理由是 , 万一真个被发觉的话 , 就让越共巡逻船只递解回去 , 总比我们自己回航要安全得多 。 相反 , 如果能够侥倖得过此关 , 则我们就可以逃出了 。 此正是兵法上之所谓 :先置己於死地而後生 。

结论总算是有了 , 但是 ,一个大问题又接踵而来 。 只见一位越南仁兄 , 神态很不自然的走到船头上站著 , 翘首望著夜空 , 好像在找寻甚麽似的 ,望了良久 , 都没有半点动静反应 。 我深感奇怪 , 因而不禁走近他身旁问 : " 这位仁兄 , 你在看甚麽 ？"

" 不要吵 , 我在找寻那颗北斗星 , 你知道那个方向是北方吗 ？ "

听他这样一说 : " 首先我是不禁一惊 , 跟著大惑不解 。我问他 : " 你找北斗星幹吗 ？"

" 找到北斗星 , 我们才可以辨认方向继续航行啊 。 "
" 那当初我们又是怎样启航的 , 那个罗盘呢 , 为甚麽不用它 ？ " 我问 。
" 罗盘就在大毛和小毛的身上 。 不过, 有了它也没用 , 我们又不会看 。"
" 我的天 , 阿炳 ( 船主的名字 ) 不是说你们曾在海军服过役的吗 ？ 那有看不懂罗盘的道理 。"
" 谁说我当过海军 , 那只不过是阿炳向你们胡说薍吹 , 用来骗取你们对他的信任 。 "

听到我和他的对话 , 这时全船的人才开始恐慌起来 。

他所说的大毛和小毛 , 正是船主的侄儿 , 他们兄弟俩是在迪石市长大的潮籍人士 。 出海前 , 船主就把罗盘交由他们保管 和把航行的路线告诉他们 , 吩咐他们兄弟两人无论如何 , 千万要把持大局 。

於是乎 , 我转而走向大毛 , 叫他指导航线 , 好教掌舵的人可以继续行驶 ,岂料他的回答更令我吃了一惊 。

但听他惶恐的说 : " 航线的角度 , 我已忘记了 , 怎办 ？ "

----- 待 续 -----

皓月正当头                     

枫霜露点晚凉秋。
笺雁诗催秀。
轻著那琼瑶梦吟瘦。
情恋爱清流。
落红曲谱指扣琴挑後。
权邀菊酒，
盈描桂画，
皓月正当头。

【註】曲中的：那、情、爱、指扣，皆为衬字。

二零一四年（甲午）中秋於一笑斋

二零一四年元月廿九日於一笑斋

许久没有读书了。几近却是为了要斟酌，与探讨一些昔日贤人留下的千古难解训语，致使笔者要强迫自己很认真地，埋首读了些许典故卷籍。也正是由於这一用心，故而在“求知”方面，的确为笔者个人带来不少文字思维的增值。正所谓「开卷有益」，真的半点不假。
    即如以「女子无才便是德」为例而言，这是一句大众文人都能“耳熟能详”的一个句子。一直以来，照人们一般对它的解释就是：“女子没有才华，便是她应有的德行。”然耶？非耶？就在对这个句子作进一步深入探讨时，且让我们先来个寻求它的出处。
    一直以来，有许多人都认定，「女子无才便是德」是出自孔子说话中的句语，其所持的理由是，因为孔子对女人，包括他的夫人在内都没有好感。致有「唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。」之说。（见《论语．阳货篇第十七》）
    其实，这真是一个天大的奇冤谬说，孔子实则未曾有说过这样的一句话。
    「女子无才便是德」这句语，最先只是见於晚明学者陈继儒的《安得长者言》著作中。这部《安得长者言》是一部作者将历来前人长辈的谈论语言，择其善要者全抄录下来编集成书，而「女子无才便是德」正是被收录在这部集子里。同时，是前後呼应两句：「男子有德便是才，女子无才便是德。」但後来，却不知谁个儒学先生，有意无意地把前头的「男子有德便是才」删去不提，只留下後面的「女子无才便是德」来做个说话论点，致使许久以来，人们都一直为这句话争论不休，尤其是引起天下女性的反感。她们认为这句话是对“女性”的一种歧视，贬辱说法。惟现在，若然添加了「男子有德便是才」这一句话，若果人们肯用心再去细心推敲，思考一下，然则那「女子无才便是德」，其真正意思的解读，也就完全不一样的了。
    首先，就这个「女子无才便是德」，且看陈继儒的注脚是如何的一个解说。他说：
 
          “女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得。其他
            便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无耻醜事，
            反不如不识字，守拙安份之为愈也。”
 
    陈继儒的意思大意是说：女子读得诗书，能够深明大义，固然为贤德，是件好事。但是，像这样的女子，能够才德兼备，实在不可多得。诸如其他喜看曲本小说，致挑动起了淫邪之心，甚至作文弄法，生出无耻醜事，这样相较而言，反而觉得女子不识字较好。
    陈继儒之所以有此说，那是因为他也是根据古人的观点，认为一旦女子书读得多了，才华高了，而不具备“德”的修为，那便太危险，太恐怖了。同时，他更以西汉吕后乱政、武则天称帝篡唐等事迹作为例子。
    由来五千馀年的华夏文化，“德”重於“才”，是中国人的一贯普遍信念。过往历史，中国的社会都是以“男权至上”，所以中国人对於男性，总是主张要以“德”为本，宁可捨“才”而有“德”，故有云：「男子有德便是才」。至於女性，向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，惟又深恐“才可妨德”，因此才出现了「女子无才便是德」这类受到争议的话。
    惟严格地来说，既然中国人是以“德”为重，所以不单独是对女子，又或是对男子，都是同样的一视同仁看待，一律以修身，修心，立德为本。因之，「男子有德便是才」，与「女子无才便是德」，这两个句语解读说法，其实应该是被视作相等平行，意思同是一样，绝对公允，并无特别岐视女性。
    此外，还有一点值得注意的是，人们对「女子无才便是德」的所谓“无才”的“无”字之误解，致造成文字上不必要的争辩。
    在「女子无才便是德」里的“无”字，依据《说文解字》其对“无”字的诠释为：“「无」，亡也。凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。”所以这个“无”字理应视作不及物动词解，是“本有而无”，也就是“本来有才，但心里却隐视若无”的意思。再说明白一点，那就是纵有如何好的才华、才能，对人都应要谦虚，将之隐藏，不轻易炫耀示人，这就是「德」之所行也。诚如东汉才女班昭，在其《女诫》第四章的「妇德」就有明言。“妇德，不必才明绝异”。由此可以见得，班昭在对女子的“才”，也是仅说“不必要”，而不是说“不能”。
    关於读书识字这个问题，笔者相信，不论是过去也好，目前亦然，除了很少很少的因素地位外，其实男女都是平等，同样得到接受文化教育，除非家境过於贫困，没有能力延请老师，那就没话可说，不然的话，试想历史上又何来出现如斯多，如：李清照、朱淑真、班昭、卓文君和上官婉儿等才女呢。
    就「女子无才便是德」的解读法，当然是见仁见智的事。本篇文字，笔者仅作出个人对其见读粗陋之解。相信看得透彻，解读得比笔者更为精闢应该大不乏人。
    最後，笔者欲在此借用明冯梦龙，在他的《智囊全集》中就此事的譬如看法与评述，来作为本文的结尾。
 
        “冯子（即冯驩，孟尝君门下食客），语有之，「男子有德便是才，妇人
          无才便是德」。其然，岂其然乎！夫祥麟虽禅，不能博鼠；文凤虽文，
          不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜
         （战国齐太公吕尚之女），孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫
          才者，智而已矣，不智则懵。无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃
          皆德类也乎？譬之日月；男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以
          齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日
          之赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也。贤哲
          者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。吕、武之智（指吕后与武则
          天），横而不可训也；灵芸（指叁国魏文帝所爱美人薛灵芸）之属智于
          技，上官（即上官婉儿）之属智于文；纤而不足，术也。非横也，非
          纤也，谓之才可也。若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤
          文，而品智者未之及也。”
 
    冯梦龙此段解读文字甚为精闢，中肯独到，堪称妙文。又末後，笔者更欲在此就「女子无才便是德」的出处来个补充说明，那就是，此语乃出自孔子的夫人亓官氏是也 ！

二零一四年元月廿一日於一笑斋

现代人一般读书，都是喜爱断章取义，不求甚解，同时更懒得去探究，往往“人云己亦云”，而至终形成一种“以讹传讹”，误解误读的跟风陋习。
    在浩瀚的中国古语中，就以经典的「人定胜天」这句话来作个比喻，从这句子的表面字义乍看与直读，直解，然则它的意思就被认定是说：「人类必定能够战胜上天大自然。」何故？因为，说这话的人其所持的理由为，“人”为万物之灵也。人类拥有一颗既科学，又聪明绝顶的精灵头脑，和发达的思想。这种自以为是的思维，许多人，甚至包括笔者在内，从过去到现在，都一直是百分百认同的一个合理解释。
    君不见！First man on the Moon （第一个登陆月球的人），美国太空人尼尔．奥尔登．阿姆斯特朗（Neil Alden Armstrong），於一九六九年的登月壮举。另外，探测飞船也已著陆了火星。试想，这麽遥远的星球，人类尚且可以精準计算出它的的距离而去到，人类的卓越智慧是绝对不容怀疑的。也由此可以见得，人类能够战胜上天大自然，当不足为奇，同时也绝非空谈，是完全绝对可以相信，惟这仅仅是过去老远的一个想法。
    现时，每当笔者从电视上读到世界各地，因暴风雪、风灾、森林大火、水灾、海啸、地震、火山爆发等，大自然对人类造成的惨痛灾害新闻时，然则，笔者就会迅速联想到「人定胜天」这句话来。
    笔者在想，像这个天意造成的灾害现象，“人”的力量还未能抗拒得了？试想，又怎可以胜得了“天”？“人”，若是真个能够胜得了“天”，相信上天就不会如斯的放肆胡闹而为所欲为。
    有了这个思维，笔者继而就对这所谓「人定胜天」产生了莫大疑问，而决定非要对它的根本来一个小心翼翼探讨解读不可。
    也是由於这一探讨解读，终於让笔者得出了一个理论。而儘管，有人认为，这个结论不算得十分完满，惟多少总也證实了人们，包括笔者在内，一直以来对这所谓「人定胜天」的误解与误读。
    「人定胜天」的确是句古语，是古人说的。算起它的时间流传，至少有八百馀年，甚或超过一千馀年的历史。
    「人定胜天」这句话其出处，最初是见载於南宋大文学家刘过（公元1154--1206）的《龙洲集．襄阳歌》。其歌的原文如下：
 
                       十年著脚走四方，胡不归一兮襄阳。
                       襄阳真是用武国，上下吴蜀天中央。
                       铜鞮坊里弓作市，八邑田熟麦当粮。
                       一条路入秦陇去，落日彷彿见太行。
                       土风沉泽士奇傑，呜呜酒後歌声发。
                       歌曰人定兮胜天，半壁久无胡日月。
                       买剑倾家赀，市马吒生死。
                       科举非不好，行都兮万里。
                       人言边人尽粗材，卧龙高卧不肯来。
                       杜甫诗成米芾写，二叁子亦英雄哉！
 
    除了这个《襄阳歌》引證，尚有一个出处，其年代可以让我们再向前推，和算得更早一点，那就是於晋（公元265--419）武帝咸宁五年（公元279）的《亢仓子．政道》云：「故周之秩官云：人定胜天」。
    读书最怕的就是误读误解，与不求甚解。现时，「人定胜天」的出处既然已有所明瞭，接踵下来的探讨，那就是关於这四个字的读法。依照前面的两个出处来看与作一个比较，人们可以看得出，在《亢仓子．政道》和《襄阳歌》两者之间，是相差了一个“兮”字。唯这个“兮”字只不过是个文言的语气词，跟现代的“啊”相似，而其意思则同是一样，读法亦是一样，是读作“人定”“胜天”，而不是读作“人”“定”“胜天”。
    这两种读法，後者的“人”“定”“胜天”，正是：「人类必定能够战胜上天。」的意解。谬矣！且看以下金人刘祁（公元1203--1250）的《归潜志》笔记典籍，其对这古语是如何的一个记述吧。
 
                    “人定亦能胜天，天定亦能胜人。大抵有势力者，
                    能不为造物所欺，然所以有势力者，亦造物所使也。”
 
    又如《吕览》（即：吕氏春秋）亦作如是记曰：
 
                       “天定则胜人，人定则胜天；故狼众则食人，
                         人众则食狼。”
 
    此外，在《史记．伍子胥传》中亦有：「吾闻之，人定者胜天，天定亦能胜人」。
    惟就这「人定胜天」，香港有某学者则又作出了以下如是解读。他说：
 
                古人认为，在军事较量中有叁个重要因素。即天、地、人。
              并有古训：天时不如地利，地利不如人和。“天时”可以理解
              为机遇或气候条件，“地利”则为有利的地理因素，至於“人和”
              则是最重要的，意为众人团结和气。叁者皆为军事较量中取胜的
              重要因素。
                俗语所谓：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的
            “人定”，是指上述叁个重要因素之一的“人”。同时，“天定胜人”
              中的“天定”，是指叁个重要因素之一的“天”。

    照某学者上面这一番说话来看，他认为「人定胜天」中的“人定”，应解释为“人谋”。同时，他还引用了冯梦龙的《喻世明言》卷九的一段话为例：
    
             “却又犯著恶性的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福，
              此是人定胜天，非相法不灵也。”
 
    从上面冯梦龙《喻世明言》中的这段文字可以让我们看出，「人定胜天」并无“人类一定能够战胜大自然之意。而是，指在一定条件下，人的因素，比天命更为重要。用一句广东语来说，那就是凡事不可以全赖天意，不能够“望天打卦”。人的思维必须主动出击，方能克服自然困境。
    不信，且看战国的荀子（公元前313—公元前238），他也就「人定胜天」的“天人”关係作出如是的思考。他认为：“人”，通过一定努力，就可以掌握自己的命运；若是一味迷信上天，屈从於命运，倒不如把它当成“物”来蓄养而控制它。荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情，而通过了人的努力，则可以掌握自然的运行规律与法则，从而更好地掌握人类的命运，这就是荀子对所谓「人定胜天」的理论。
    远者不说，即如近人梁启超在其《新罗马．六出》，就有如下的一段引述：
 
               “小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时
               势者为俊傑，当仁不让，捨我其谁？”
 
    梁启超的这段文字中所提到的「人定胜天」的“胜”字，其理解正为“比起………更为重要”，是较量含义，而不是“战胜”之意。
    综合上述所得出的查證，可以见得「人定胜天」，是二千馀年前，古人留下给我们的一句训语，它的真正解读应是：“鼓励人们努力向上，至终必定会改变天命，克服困境自然。”而不是“人类必定战胜上天大自然”之意。

格律汉俳 

(  一 )

雁卷展将看
鼓破叁更滴漏残
一夜北风寒

(  二  )

寒窗读砚台
梅枝傲绽笔花开
俳诗歎友才

 ( 三)

遥迢万里情
飘飘雪絮落分明
诗琼赠婉冰

(迴文七律)

黄叶秋霜啜盏香 客行楚令酒呼康
强吟绮美千岑雅 弱见柔虚百隐常
殃醜残杨怀固远 翠芳秀柳意消长
良思眷阔胸襟海 阳暖枫红醉笔昂

( 迴 文 )

昂笔醉红枫暖阳 海襟胸阔眷思良
长消意柳秀芳翠 远固怀杨残醜殃
常隐百虚柔见弱 雅岑千美绮吟强
康呼酒令楚行客 香盏啜霜秋叶黄

2013年10月11日於一笑斋

( 附录 ) 黄权英吟长"九月饮菊酒"迴文原玉 :

黄菊并粱酿酒香 饮些增壮体宁康
强翁健步轻松爽 养老安神怡胜常
殃散消灾除永久 寿高添福享延长
良方妙药配加浸 阳与阴和调气昂

( 迴 文 )

昂气调和音与阳 浸加配药妙方良
长延享福天高寿 久永除灾消散殃
常胜怡神安老养 爽松轻步健翁强
康宁体壮增些饮 香酒酿粱并菊黄