女子的「无才」与「德」

二零一四年元月廿九日於一笑斋

许久没有读书了。几近却是为了要斟酌，与探讨一些昔日贤人留下的千古难解训语，致使笔者要强迫自己很认真地，埋首读了些许典故卷籍。也正是由於这一用心，故而在“求知”方面，的确为笔者个人带来不少文字思维的增值。正所谓「开卷有益」，真的半点不假。
    即如以「女子无才便是德」为例而言，这是一句大众文人都能“耳熟能详”的一个句子。一直以来，照人们一般对它的解释就是：“女子没有才华，便是她应有的德行。”然耶？非耶？就在对这个句子作进一步深入探讨时，且让我们先来个寻求它的出处。
    一直以来，有许多人都认定，「女子无才便是德」是出自孔子说话中的句语，其所持的理由是，因为孔子对女人，包括他的夫人在内都没有好感。致有「唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。」之说。（见《论语．阳货篇第十七》）
    其实，这真是一个天大的奇冤谬说，孔子实则未曾有说过这样的一句话。
    「女子无才便是德」这句语，最先只是见於晚明学者陈继儒的《安得长者言》著作中。这部《安得长者言》是一部作者将历来前人长辈的谈论语言，择其善要者全抄录下来编集成书，而「女子无才便是德」正是被收录在这部集子里。同时，是前後呼应两句：「男子有德便是才，女子无才便是德。」但後来，却不知谁个儒学先生，有意无意地把前头的「男子有德便是才」删去不提，只留下後面的「女子无才便是德」来做个说话论点，致使许久以来，人们都一直为这句话争论不休，尤其是引起天下女性的反感。她们认为这句话是对“女性”的一种歧视，贬辱说法。惟现在，若然添加了「男子有德便是才」这一句话，若果人们肯用心再去细心推敲，思考一下，然则那「女子无才便是德」，其真正意思的解读，也就完全不一样的了。
    首先，就这个「女子无才便是德」，且看陈继儒的注脚是如何的一个解说。他说：
 
          “女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得。其他
            便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无耻醜事，
            反不如不识字，守拙安份之为愈也。”
 
    陈继儒的意思大意是说：女子读得诗书，能够深明大义，固然为贤德，是件好事。但是，像这样的女子，能够才德兼备，实在不可多得。诸如其他喜看曲本小说，致挑动起了淫邪之心，甚至作文弄法，生出无耻醜事，这样相较而言，反而觉得女子不识字较好。
    陈继儒之所以有此说，那是因为他也是根据古人的观点，认为一旦女子书读得多了，才华高了，而不具备“德”的修为，那便太危险，太恐怖了。同时，他更以西汉吕后乱政、武则天称帝篡唐等事迹作为例子。
    由来五千馀年的华夏文化，“德”重於“才”，是中国人的一贯普遍信念。过往历史，中国的社会都是以“男权至上”，所以中国人对於男性，总是主张要以“德”为本，宁可捨“才”而有“德”，故有云：「男子有德便是才」。至於女性，向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，惟又深恐“才可妨德”，因此才出现了「女子无才便是德」这类受到争议的话。
    惟严格地来说，既然中国人是以“德”为重，所以不单独是对女子，又或是对男子，都是同样的一视同仁看待，一律以修身，修心，立德为本。因之，「男子有德便是才」，与「女子无才便是德」，这两个句语解读说法，其实应该是被视作相等平行，意思同是一样，绝对公允，并无特别岐视女性。
    此外，还有一点值得注意的是，人们对「女子无才便是德」的所谓“无才”的“无”字之误解，致造成文字上不必要的争辩。
    在「女子无才便是德」里的“无”字，依据《说文解字》其对“无”字的诠释为：“「无」，亡也。凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。”所以这个“无”字理应视作不及物动词解，是“本有而无”，也就是“本来有才，但心里却隐视若无”的意思。再说明白一点，那就是纵有如何好的才华、才能，对人都应要谦虚，将之隐藏，不轻易炫耀示人，这就是「德」之所行也。诚如东汉才女班昭，在其《女诫》第四章的「妇德」就有明言。“妇德，不必才明绝异”。由此可以见得，班昭在对女子的“才”，也是仅说“不必要”，而不是说“不能”。
    关於读书识字这个问题，笔者相信，不论是过去也好，目前亦然，除了很少很少的因素地位外，其实男女都是平等，同样得到接受文化教育，除非家境过於贫困，没有能力延请老师，那就没话可说，不然的话，试想历史上又何来出现如斯多，如：李清照、朱淑真、班昭、卓文君和上官婉儿等才女呢。
    就「女子无才便是德」的解读法，当然是见仁见智的事。本篇文字，笔者仅作出个人对其见读粗陋之解。相信看得透彻，解读得比笔者更为精闢应该大不乏人。
    最後，笔者欲在此借用明冯梦龙，在他的《智囊全集》中就此事的譬如看法与评述，来作为本文的结尾。
 
        “冯子（即冯驩，孟尝君门下食客），语有之，「男子有德便是才，妇人
          无才便是德」。其然，岂其然乎！夫祥麟虽禅，不能博鼠；文凤虽文，
          不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜
         （战国齐太公吕尚之女），孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫
          才者，智而已矣，不智则懵。无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃
          皆德类也乎？譬之日月；男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以
          齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日
          之赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也。贤哲
          者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。吕、武之智（指吕后与武则
          天），横而不可训也；灵芸（指叁国魏文帝所爱美人薛灵芸）之属智于
          技，上官（即上官婉儿）之属智于文；纤而不足，术也。非横也，非
          纤也，谓之才可也。若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤
          文，而品智者未之及也。”
 
    冯梦龙此段解读文字甚为精闢，中肯独到，堪称妙文。又末後，笔者更欲在此就「女子无才便是德」的出处来个补充说明，那就是，此语乃出自孔子的夫人亓官氏是也 ！