寻找文化源头,融入世界潮流!
----从西藏民歌说起 一支优美的藏族民歌唱得好:喜马拉雅山啊,再高也有顶哎;雅鲁藏布江啊,再长也有源哎! 山,一定是由山顶、山腰和山脚三部分组成的,你绝不能设想一座缺少了这三者之一的“山”;河流,一定是由源头、流域和河口三部分组成的,你也绝不能设 想一条缺少了这三者之一的“河流”。三元一体、三态一体,这是所有事物的真谛啊!地球上的生命不也就是由出生、成长和死亡这三个阶段组成的吗?!你绝不能 设想一种没有出生、没有死亡、只是活着而又有限的“生命”。但现实世界中的我们,却往往只看到“活着”的生命,很少去了解并认识我们曾经有过的“诞生”以 及即将来临的“死亡”。所以我们要克服在短暂的现实生活中所形成的片面、肤浅的一点论(所谓“形而上学”),以及那曾被赋予“最高真理”美誉的两点论(矛 盾论),而勇敢地走向真实生命的三元一体论,实现我们在世界观和方法论上的一个大飞跃,造就我们焕然一新的精神面貌。 把文化比作一座山,那么它就是在历史的地基上,慢慢构筑起来的一座上层建筑,当它达到文明的高峰时,它也就终结了而走向没落;把它比作一条河,那么它 就是从历史的源头中流出来,徜徉过整个国家和民族的心田,而融入世界文明的海洋;文化也是一种生命,它有它的孕育发生、成长发展以及没落衰亡的过程,这是 任何一种民族文化不可避免的命运。当一种文化面临没落和死亡的时候,谁也救不了它。除非它的源头还有泉眼可以开挖,它的流向也还畅通无阻,它还能融入世界 文化的海洋。 我们属于中华民族,中华文化流淌在我们的血液之中。关心中华文化的命运,重振中华文明的辉煌,是我们的天职,也是我们义不容辞的责任。五四以来,一代 又一代的中国人,对古老的中华文化,不断解剖分析,或抱残守缺,或批判创新,或在实践中对域外文化饥不择食,采取“拿来主义”,不管是马列主义,还是资本 主义,科学主义,等等,一概拿来,为我所用。成为所谓“中学为体,西学为用”的杂食家。使得我们至今还处在对中华文化如何定位的激烈争辩之中,还处在对中 华文化今后走向的极度迷惘、彷徨不安以及无所适从之中。这个问题,也真的只有在全体国人的实践中,通过认真冷静清醒的思考,以宽阔胸怀,广纳百川的态度, 在一定的历史过程中,逐步求得解决。在这里,我根据自己的思考,提出一些初浅的看法,以期抛砖引玉,形成互相切磋,互相讨论,互相鼓励的风气。当然批评、 指责甚至谩骂(在有些网站屡见不鲜)也是欢迎的。好在我们已经有了人民生命高于一切这个普世价值,我们已经可以看清鲁迅大声呐喊的中国历史上的吃人事实, 救救孩子的急迫,以及柏杨所揭露的历史积淀所造成的中国人的丑陋,......所有这些中华文化的糟粕,我们都要认清,毫不留情地批判抛弃;不要把我们的 经典奉为句句是真理,一句顶一万句,以为我们掌握了绝对真理,攀登到了真理的顶峰;同时,也要继承发扬在大灾大难里中华民族所表现出来的大爱、大勇和大 智,以这为基石,吸收融合世界先进文化,使它们中国化,然后再普世化,造福于全人类。我们的确应该承认,我们的实质进步,是由五四运动所提倡的德先生(民 主)和赛先生(科学)所带来的。而我们与世界先进文化的差距,也还是在这两方面。我要提的要点如下:, 第一,中华民族既属于中国,也属于世界,她是全人类的一个组成部分,并且是很重要的组成部分,因为她占了世界人口的五分之一。每个中国人不仅要把自己 看作中华民族的一员,更要认识到自己也是地球村(全人类)的一员。我们不是全人类之外的“另类”。我们从古到今都是地球村人。我们的祖先不是到伏羲、女娲 那里就是尽头了(尽管这还是神话传说呢!)。现代人类科学,从人类基因图谱分析,基本确定当今全世界的人,不管什么人种,都是来自远古时代的同一对父母, 这与圣经关于亚当、夏娃是人类始祖的记录是一致的。我们也不应该只是把轩辕黄帝作为我们的人文始祖,更要追溯到人类共同的始祖。寻宗祭祖,是我们的文化传 统,甚至可以认为是好传统。但寻宗,要寻到最初始的宗,祭祖要祭到最初始的祖,更要祭那使始祖得以出生(任何人都有“出生”的)的创造者(如果我们不相信 第一对智人父母是由猿猴突然变成的“神话”)。我们与以色列人、阿拉伯人、央格鲁人、埃及人、印度人、日本人、斯拉夫人、日耳曼人、黑人等等都是同一个人 类,我们有着共同的祖先。不承认这一点,我们就是把自己从人类中划分出去,成为“另类”了。(任何民族不承认这一条,也就是把自己看作“另类”了。) 基于进化论假定为前提的古人类考古发现,有人提出人类起源“多中心论”。尽管进化论假定的前提,认为事物会在历史的长河中经由自然选择,自动地由低级 到高级、由简单到复杂,基因突变会自动地向“好方向”积累和遗传,等等,在科学上有许多反证,是不可能成立的。但是,我们还是可以把它当作一家之言,让它 继续考古下去,对它抱着开放的态度。但是,进化论已经为社会上一些敌视人类的势力,为其弱肉强食的丛林法则、种族优越、种族歧视令人发指的罪行提供了“科 学”根据。这是我们必须反对的。 第二,因此,我们应当在全世界的文明中去看待中华文化,正确看待中华文化在世界文明发展中的地位,它与其它文明的关系,它们之间的渊源。不要预先把自 己的文化定位为“最高智慧”,是“真理的顶峰”。任何民族创立的理论都不可能是终极真理。“西方中心论”不对,“中国中心论”也不会正确。 第三,为了做到上述这点,我们必须了解全世界的各种文化,包括基督教文化、俄罗斯文化、伊斯兰教文化、埃及文化、印度文化等等。看中华文化与它们有什么共同点和不同之处。坚持中华文化有容乃大的优良传统是必要的,不要先入为主地排斥其它文化。 第四,这样,我们就必须真正了解中华文化的源头,看看我们文化的源头是否有与其它文化的源头相通的地方,从而找到所有文化的真正源头。我们就不会固守于自己狭隘的源头,而拒绝融入世界文明的海洋。 我认为,中华文化有着自己合理的内核,它明显的源头在易经,但更深的源头要追溯到汉字的指事和会意。现在已有人对一些汉字作了圣经释义的探索,取 得了可喜的结果。它还有许多有待开发的泉眼,这些泉眼必然与世界文明的源头相连的。我们必须找出这种关系,才能真正定位中华文化,才能真正继承和发扬中华 文化中的优良传统,重塑我们民族的精神,为世界文明做出我们新的应有的贡献。 到那时,我们就可以那支优美的西藏民歌的调子引亢高唱: 中华民族再苦啊,再苦也有边哎;寻到文化的源头,融入世界潮流,苦就变甘甜哎!
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Author梁应权先生 Archives
November 2015
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