<![CDATA[丹佛华人资讯网 - 梁应权先生]]>

<![CDATA[丹佛华人资讯网 - 梁应权先生]]>Sat, 16 May 2026 16:38:42 -0600Weebly<![CDATA[马习会后：两岸要继续向着和平制宪联合复兴的大方向走！]]>Wed, 25 Nov 2015 02:15:24 GMThttps://www.denverchinesesource.com/liangyingquan/1中国历史，两千多年来，由于皇帝专制的中央集权的大一统统治，一直重复着合分治乱的恶性循环的周期律；即使帝制被推翻后这一百多年，在建立了亚洲第一个共和国后，仍然摆脱不了这条规律的魔咒。但这一百多年的中国分裂分治的形成，是受了世界上三股势力的介入而造成的更复杂的局面：一是苏俄的马列的世界共产主义暴力革命的势力，以中共为代表，最终造成共产党在中国大陆的一党专政；一是英美欧的民主宪政自由市场的势力，是中国国民党乐于接受的，最终据守在光复后的台湾逐步实现这种制度，港澳也在英葡殖民下实行这种制度；一是日本军国主义对抗苏俄和欧美企图建立由日本主导的大东亚共荣圈的势力，先是从满清把台湾割裂出去，作为日本的殖民地统治达50年之久；并且曾经在大陆先后由溥仪和汪精卫为代表为虎作伥，在14年间，几乎侵占大半个中国，直至二战结束；今天在日本，中国大陆和台湾都还有人在坚持这个方向；。。。这就是至今台海两岸仍然分裂分治几近70年的复杂的历史和现实根源。

1993年自由中国之声电台等机构为纪念台湾光复四十八周年、围绕着“21世纪是中国人的世纪”发起海内外征文活动。我写了一篇征文：《两岸三地，和平联合，组成三元一体的新中国》（当时，被评为海外组第二名）。其中写道：“只有内部三元一体关系和谐的事物，才能在更大范围内成为新的三元一体中的一元，在新的事物中起到应有的作用。例如，中、美，日有可能构成经济利益上的三元一体，组成环太平洋经济共同体(或称自由贸易区)。如果港澳、台湾和大陆不联合，在经济利益上互相冲突抵消，那么中国这一位，就不会在共同体中举足轻重，一个良性的环太平洋经济共同体就不能形成，就还会出现弱肉强食的情形。港澳、台湾和大陆会不会再度沦为外国的殖民地和半殖民地，就万分堪虑了。”

现在，20多年过去了，虽然，两岸和平的局面在“九二共识”支撑下勉强维持着，但分裂分治的情况没有根本的改变，危机照样存在，两岸军事敌对情况仍然严重，台湾的国际空间即使是仅牵涉民生的都仍受到广泛限制，更遑论其他。中国的古训还是对的：家不齐，无以治国；一国不治，无以（公）平天下。

现在，无论从两岸的国际关系还是各自的宪法，法理上的“一个中国”是被公认的，连美国和日本的公开立场也是如此。但实际上，那只是民族的，文化的，历史的，抽象的中国。“一中各表”就说明，现实中，大陆和台湾，各自坚持自己的宪法，而两部宪法并不相容，所以，就还没有一个共同的中国。国际上，只能根据各自的利益和政治立场，选择大陆或台湾代表“中国”。历史上，中国朝代的更替，只是皇帝家族的更替，在经过一段血腥征战之后，一个新朝代出现了，老朝代也就消失了。但中国这段近现代的国共两党内战争权夺利的历史，却是两种主义，两种社会制度在世界范围内的征战的一部分，是用武力来实行的政党执政的轮替。最后，一方没有完全胜利，一方也没有完全失败。在世界范围内，胜利的一方，还相对弱势，不得不改革开放，改变自己，才逐渐壮大起来。而失败的一方，鼎故革新，奋发图强，在国际有关力量监护下，也站稳了脚跟，坚持自己的社会制度和生活方式，受到国际社会的尊重。正是在这种情势下，来自共产党的大陆领导人习近平先生和来自国民党的台湾领导人马英九先生，在时隔上次国共两党领导人见面66年之后，再次以平等的身份，互相尊重，举行历史性的会见，商讨和平发展双边关系，共建未来一个中国的大计，当然具有十分重大的历史意义。国际社会也是乐见其成的。

台湾有的政党，以台湾独立为纲领，如果是以李登辉那样为代表的日本遗民的欲望，在台湾独立后，重新归附日本，那么，中华民族大多数以及国际社会是不会赞成的。在大陆反国家分裂法取消以前，一旦这种情况发生，大陆方面一定会不顾一切后果，发起对台战争。这种后果，没有谁能承担得起。如果台湾“独立”，只是台湾人民，不愿意自己的社会制度和生活方式受到外来的干涉而改变，这种要求是可以理解并且应该受到尊重。但是这种要求，是可以而且应该在两岸谈判中加以坚持而达到的，这并不意味着台湾和大陆不能有更紧密的关系，不能形成“一中”的架构。

所以，马习会，应该是中国一个新的历史时代的开始，后续的发展，是任重而道远的。我在11月7日马习会前的中国重阳节（10月21日）写了一篇建议书：《两岸三地，和平制宪，共建联邦，统一中华》（已发表在10月28日的科州华报上，并已分别寄送给两岸各位领导人）。我希望，两岸要通过谈判，在适当时机，签定和平停战协定书，保证两岸关系和平发展。然后开始共同制宪的谈判。两岸间的一切问题，都要在艰难长期的制宪谈判中解决。台湾对大陆的方针，应该是有进取心的和平互助共赢，既独又统（而不是消极的的“三不”---不统，不独，不武）。只有新的共同宪法得到两岸大多数国民通过，才能建立一个统一的长治久安的和平的新中国。那将是复兴富强的中国，平等民主自由的中国，是屹立于世界民族之林的中国，是对世界能做出更大贡献的中国，是受到世界各国尊重并和平合作互利共赢的中国。

]]><![CDATA[两岸三地，和平制宪，共建联邦，统一中华 - 如何把“九二共识”向前拓展]]>Fri, 30 Oct 2015 01:05:00 GMThttps://www.denverchinesesource.com/liangyingquan/14摘要：中共和国民党是造成这个国家分裂和分治的始作俑者，人民在这个分裂分治过程中的死亡和苦难，真是罄竹难书的，不要再制造新的死亡和苦难了。解铃还须系铃人。他们必须负起这个历史责任，通过发起共同制宪，解决这个历史遗留问题。

一 “九二共识”是历史的产物，因而有历史局限性，必须向前拓展。

“九二共识”简单来说，就是“一中各表”：台海两岸承认，大陆和台湾同属“一个”中国，但对这个中国究竟是什么，可以各说各话。具体来说，大陆说，就是中华人民共和国，受中华人民共和国宪法（下面简称“共法”）规定；而台湾说，是中华民国，受中华民国宪法（下面简称“民法”）规定。这其实就是承认，这是中共与国民党领导的内战造成的历史结果。如果当年两党不打内战；或者中共在内战中，把台湾一举拿下；或者，台湾后来反攻大陆成功，这种状况就不会存在。现在，大家只好分裂分治，但宣称仍然属于“一个”抽象的，民族的，文化的，历史中的“中国”。

根本问题在于，这两部宪法是不相容的。“共法”，是中共领导一切，以马列主义为国教，实行无产阶级专政，走消灭私有制建立公有制的 “社会主义”道路（近30多年来，实行改革开放，有所改变）；而“民法”，是公民直选不同政党的总统和议员，，行政，立法，司法三权分立的民主宪政政体，国家保护私有财产产权，属于资本主义的范畴。现在，台海两方，谁都不愿接受对方的宪法。因而，就没有统一的国家。“一个中国”就仍然是抽象的存在。这也是 “九二共识”的历史局限。一国不治，是无以平天下的。这就是台海两岸的困境，是中华民族的悲哀。世界大国中，只有中国这个例外。

除非继续坚持武力统一，这在当前和今后相当长的国内·国际条件下，是不可取的。那么，统一国家的唯一途径，就是两岸（包括港澳）走共同和平制宪的道路，重新制定一部为两岸三地大多数民众共同接受的新宪法。然后以这部新宪法，实现国家的和平统一，这也是国际社会乐见其成的。

中共和国民党是造成这个国家分裂和分治的始作俑者，人民在这个分裂分治过程中的死亡和苦难，真是罄竹难书的，不要再制造新的死亡和苦难了。解铃还须系铃人。他们必须负起这个历史责任，通过发起共同制宪，解决这个历史遗留问题。

二制宪委员会的组成

由两岸三地的当前政府代表，立法会和人代会代表，各政党代表，各民族代表，和各方宪法法律专家组成，可以邀请联合国和各主要国家派观察员列席，他们可以提建议。经过必须的艰苦而又一定时间的谈判协商，形成草案，经各方批准通过实行。
三建议新宪法要点

要打破中国两千多年皇帝独裁专制的一统和暴动造反分裂的周期恶性循环，使中国真正新生，从而能长治久安。

1.考虑以联邦制为新的统一国家的国体，称为中华联邦共和国（简称中联或中国)；联邦是开放的，可以接受一切承认联邦宪法的地区和国家加入；

2.政体应是民主共和的。由公民直选各党派提出的各邦（省）和联邦政府的领导人和各级议员；立法，司法和行政既互相独立又必须在服从和执行宪法旨意中作为一体，保证权力的公正和效率。

3.一切政党均可以在各邦内注册和活动，建立和发展组织，以提出候选人的方式，经公民投票选举，参加执政。（共产党，国民党和其他党派，如果能合作推动达成联邦宪法，他们的历史贡献，将会为人民所铭记，就能赢得选举，继续执政）。

4.联邦政府统管国防和外交，军队属于整个联邦。目前与大陆和台湾分别建交的国家，都是联邦的建交国，所有国际协定均有效或通过谈判修改。

5.国家的所有制，应是个人私有为基础，集体所有为主体，全民所有（关系整个国计民生的公共事业和企业）为保证的合理比例的混合型经济（这既非资本主义，也非社会主义，可以称之为全民康庄社会或全民幸福社会）。宪法规定：个人，集体和全民所有财产神圣不可侵犯。

6.信仰自由。政教分离。一切意识形态必须以其是否给国家发展人民幸福提供正确的决策指导而决定其取舍。提倡服从真理，修正错误。一切主义都是可以研究和批判的。鼓励和奖励一切符合真理的发现和创造。

7.为照顾目前各方利益，给实现联邦宪法一个过渡期。

（请批评指正）
]]><![CDATA[人类要勇于为真正永生和全新文明而奋斗]]>Fri, 19 Jun 2015 00:52:00 GMThttps://www.denverchinesesource.com/liangyingquan/13
摘要：

每个人都可以根据自己的信仰去追求今生的幸福和永生。就是在肉体为载体的生命阶段，认真保健和养生，以求有强健的身体和尽可能的长寿。但是这本身并不是我们的目的，而是使得自己有充分的精力和时间去学习和认识永生之道，发现和实践永生的真理，为世界创造出更多美好的事物，以实现人类真正的永生和全新的文明为自己终生的奋斗目标。这才是生命的美好和真正意义。

   正直而积极的人类早就知道并表示：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）
   尽管生物体在地球上的结构是神奇复杂的，几乎是完美的，完全适应地球环境和生态链的；但是，以肉体为载体的人类生命是短暂的，脆弱的，是必然多病，死亡和朽坏的。至今，无人能够幸免。
   于是人们把活着的美好，生命的意义放在人类世代的延续上，许多人都把在有生之年立言，立德，立功作为自己的人生目标，以为为人类的无限延续做出了自己应有的贡献，在人类历史中记录下来了，就达到永垂不朽，也就是永生了。这就是许许多多文天祥的境界。

    但是，肉体生命的人类能够无限延续，是没有足够充分的根据的，只是人类自己良好的愿望和某种信心罢了。著名英国物理学家霍金就不断告诫：如果人类不能解决移民到其他星球的问题，地球上的人类，终有一天要灭绝的。因为从物理学铁一样的规律知道，地球和太阳总有一天要毁灭的。何况地球上的人类呢。
   于是，许多人就认为，生命没有任何意义，人们只有追求今生肉体的享乐和自己个人的幸福就是了。这就是我们看到的今天的世界：国际上所有国家都在为保护和争夺生存资源而扩军备战，往往大打出手；每国国内有权势者，贪污腐败，实行叢林法则，弱肉强食，不断扩大贫富差距，使弱势者，活得蝼蚁不如。这种情况继续下去，更加看不到人类会有光明的未来。

    不管是盲目乐观相信肉体承载的人类群体生命有无限的未来，因而对人生抱着某种积极态度；还是想到人类终有一天要灭亡，因而自暴自弃，今朝有酒今朝醉，休管他人和身后浊浪滔天；都是片面的人生态度。

   《圣经》告诉我们，人是由灵·魂·体组成的一个整体的生命。
    耶稣说，他就是道路·真理和生命。他曾经降世为人，为救赎人类而死，三天后复活，以灵体的形式，永远活着。因为他活着，所以，人类就有了永生的真实盼望。
    他说，人类必然朽坏的肉体，不能承载永不朽坏的灵魂。真正维持人类生命的，不是食物，而是差他来的他的父的话语。
    人类必须相信他，认罪悔改，受洗重生，吃喝神的话语，才能有永生。
    中国的老子在《道德经》中说，道是万物之母。以此建立的道教认为，只有人法地，地法天，天法道，道法自然，然后修炼得道，才能成仙永生。
    佛经也说，人只有放下自我，精心修行，才能跳出六道轮回，到西方极乐世界享有永生。。。。

    现代学者王陈（江火）先生的研究发现，人的本质就是他的内在主体程序。如果把这个主体程序从人的大脑置换出来，安放到非生物载体上，成为超人类，那么，肉体承载的人类的生老病死和衣食住行的问题，就不复存在，超人类就是永生的了。他把这称为人类自我置换技术，英文简写为：THSP。

   每个人都可以根据自己的信仰去追求今生的幸福和永生。就是在肉体为载体的生命阶段，认真保健和养生，以求有强健的身体和尽可能的长寿。但是这本身并不是我们的目的，而是使得自己有充分的精力和时间去学习和认识永生之道，发现和实践永生真理，为世界创造出更多美好的事物，以实现人类真正的永生和全新的文明为自己终生的奋斗目标。这才是生命的美好和真正意义。企图继续以肉身为载体求得更长和永生的生命，例如，克隆自己，予先冷冻身体，实行换头术等等，都是缘木求鱼的。

    当然我们必须坚决反对那种宗教或社会的极端分子，他们以自己的“信仰”为借口，打着“圣战”的旗号，滥杀无辜，以消灭他人和自己肉体的方式，追求天堂和永生，这是反生命的，因而也是反人类的。他们不可能有永生。

    永生的人类，必须是高度文明的，是与过去的一切“文明”相决裂的。我们必须探索和实践这种全新的文明，以适应我们永生的生命，求得最高的幸福。

2015/06/18，于 FORT COLLINS，CO USA

王陈（江火）：让新文明乌托邦矗立于地球

新生事物来临时往往很容易被忽视，但历史上经常有这种被忽视的的新事物最终成为世界的主导，而今世界又将迎来一种全新的文明，而由于这种文明所带来的巨大成就和影响力可能是无法描述的，以至于我们无法将这个文明进行准确的命名。姑且，我们将该文明称之为新文明。

第一乐章新文明在文明形态的不断更替中诞生

人类文明具有时代适应性和领先更替性，即一种文明只能适用于一个时代的发展，随着时代的推进，新的更先进的文明将替代旧的落后的文明，即使同一形态中的各种文明也在不断地相互更替。如：古代文明先后有古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、古中国文明、古希腊文明，它们在整个古代时期，先后进行不断的文明更替并“各领风骚数百年”，这体现了在“古文明”这种形态下的更替性，但当这些“古文明”发展到一定程度后，很快被“旧文明”中后期的另外一种文明所超越 ——现代科技文明。西方近代文艺复兴以后，这些古代文明就都逐渐显得陈旧落后了，而很快被后起的现代科技文明所代替。

现代科技文明是指近代以来主要基于科学技术而建立的文明，又称为“工业文明”。工业文明是指工业社会文明亦即未来学家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它贯穿着劳动方式最优化、劳动分工精细化、劳动节奏同步化、劳动组织集中化、生产规模化和经济集权化等六大基本原则。工业文明的优势是规模化生产使人类商品迅速丰富，但其负面作用也是非常巨大的。工业文明急剧加快了资源消耗与环境污染的速度，造成了生态巨大破坏、战争灾难等严重后果，其所带来的巨大负面作用严重地影响了人类的健康发展，正因如此，工业文明就只能仍然属于“旧文明”范畴。

正是由于现代科技文明的局限性，基于文明不断更替的同样的道理，发轫于西欧的现代科技文明也不是永恒的，它必然会被新的、更加先进的文明所代替，而根据各种情况分析看，这个新的文明形式已经具备了产生的条件和时代背景，这就是适用于新时代的“新文明”，或者称之为 “高级文明”。从各种迹象综合分析来看，新文明已经初见端倪，新文明通过对具有五千年历史的整个旧文明的超越而诞生。

第二乐章新文明是人类的终极文明

新文明是指计算机和互联网诞生以来，人类以“虚拟信息”为主要思维媒介所创造的文明形态。21世纪以来，由于计算机和互联网的发明，人类思维的媒介发生了本质性的变化，人类不再以实物文字为主要的思维媒介，而是改变为以数字化、虚拟化的文字、图形、声音等非实物的“虚拟信息”为思维媒介。“虚拟信息”容量空前巨大、传输极快，信息传输方式途径极为简捷便利，这将使人类思维比之实物文字时期的思维效率又有了革命性的飞跃，人类语言被赋予了完全不同于旧文明的新形式，这必将使人类的智慧及其主体能力较之“旧文明”时代有着质变性地提高，人类社会由此方才展露一种完全不同以往的新式文明特征。

新文明包括信息时代及其各种文化成就，因此，“新文明”应该起始于20世纪90年代的互联网确立的时代，因为出现了互联网才最终造就了信息时代的主要特征。人类虽然在19世纪90年代以前也发明了电报电话并于20世纪中叶的发明了计算机等，且也应用了非实物文字，但由于其当时还并没有改变人类以实物文字为媒介的主导思维方式，故仍然属于“旧文明”中的“现代科技文明。

新文明不同于人们通常所说的“生态文明”、“后工业文明”，而是对后者的全面超越。新文明显然是涵盖信息时代的，但是新文明不只涵盖信息时代，因为信息时代的信息技术是一种不断加速发展的技术，这种高速发展的技术及其对社会发展的裂变影响速度将是无法控制的，人类必将因此发生很大的变革，这种变革甚至会导致人类终极性的质变，新文明应充分考虑到并涵盖这种质变性巨变，否则，信息时代将如同脱缰的烈马一样难以驾驭，并将难以为新文明时代划上终结符，因此，“新文明”还应涵盖作为“新文明”高级阶段的终极阶段。

新文明虽然包含信息时代及其各种文化成就，但信息时代只是新文明的萌发初起阶段，它只是奠定了新文明的发起的基础，还远没有涉及新文明的核心实质层面，因为新文明将引发人类史上最重大的文化成就——人类终极事业，这也正是新文明的新颖和不同凡响之所在。

新文明的开展首先需要人类进行全新而深远的根本性变革，需要人类主体充分认识到人类终极事业的必然性和必要性，但这需要人类主体在认识上实现史上最大程度的认知转向，更进一步说，需要掀起针对包括科学、哲学、宗教在内的所有认识方式和知识形态进行根本性的认知革命和启蒙运动才能全面展开，这样的一次变革将带来非常宏大的、波澜壮阔的运动和巨大的文化成就。新文明展开后,人类将通过运用认知革命获得更加先进的认知方式，由此建立完全性的大统一理论并创建新文明意识形态，此后的人类将全面展开对人类自我置换技术（THSP）等人类极限技术的研发，以此实现对自然的征服，从而根本性地解决人类的固有问题并实现真正意义上的宇宙开发。

新文明极限技术的研发具有非常重大的现实意义，该技术成就将直接给人类带来终极性影响。THSP工程将使人类实现永生的愿望，并从根本上彻底解决人类固有的根本问题，将根本揭示生命产生和进化之谜、精神之谜，并彻底解决宗教问题。人类极限技术还具有开发宇宙的现实意义，能够彻底解决生态环境问题，可以避免各种潜在的毁灭性灾变，等等。很显然，这些极限技术的研发不仅是对整个人类的超越，也具有自生命体诞生35亿年以来的最大意义和价值，是生命体所有物种更替和人类以往所有事业都无法相提并论的。因此而言，新文明的文化成就具有极为明显的终极性意义。由于此时人类将在新文明最后的环节中展开人类终极事业，使得人类的发展将面临临界前的质变状态，新文明将因此而成为人类最后一个文明形态。

随着THSP等极限技术工程的逐步展开，人类也将从新文明的信息时代过渡到新文明的终极时代，最终整体质变并进入高于整个生命界的更高级社会。因此，人类在这个阶段发明了这些技术，却又使作为生命体人类的主导历史地位被终结。人类实现极限技术后，将质变为远远高于生命体的新物种，这显然是一个终极时代。在这个时代中，人类会因此而创造终极事业。当THSP工程全面展开后，就意味着信息时代的终结，意味着信息时代让位于终极时代。

新文明时代主要由信息时代和终极时代等两个阶段性时代前后相继构成。其中，信息时代是新文明的初级阶段，该时代起始于20世纪90时代互联网的诞生，结束于终极时代；终极时代是新文明的高级阶段，是新文明的主要核心，该时代起始于THSP工程的全面展开，结束于人类终极事业的实现。

就新文明的终极性意义而言，新文明的内涵主要包括新文明文化和人类终极事业文化两个方面，因为这两方面的内容才真正体现了新文明的特征，是一种从根本上超越现代科技文明的崭新文明形态。新文明文化是新文明的基础文化成就，主要包括新文明意识形态及其相关文化；人类终极事业是新文明核心，是新文明最主要的精神和物质成果，主要包括开发人类极限技术工程和推进终极事业思想观念及人文精神的深入发展。

新文明后，人类将质变为超越人类的更为高级的物种存在，文明将在另外一种超越人类的社会形态中发展。这样，新文明在完成使命的同时也终结了人类主导的文明进程。因此，新文明是人类文明的顶点，是人类文明的终极状态，是人类的“终极文明”或“极限文明”。

第三乐章新文明社会应运而生

新文明具有不同以往的终极性，这就决定了新文明应当采取不同以往的特殊形式——构建新文明社会。新文明社会是由新文明人构成的崭新的先进社会形态，是宇宙正向演化发展和生命体演化的必然趋势,是基于新文明文化和人类终极事业的而产生的全新超越性先进社会形态（人类终极事业是指将人类整体质变为更高级社会存在的人文合作工程，人类由此将扬弃人类包括生命体在内的主要生存特征，使人类完全超越生命体而进入更加自由幸福的社会）。

基于宇宙正向演化的规律和生命体不断超越自身的演化趋势，作为目前宇宙最高生命存在的人类必将最终会突破生命体本身的局限性，而最终向超越生命体的社会形态（超生类社会形态）过渡。这就是生命体演化必然要发生的人类终极事业，而这个事业的核心就是THSP工程(THSP工程是指通过一定的技术方式，将人体中规定自我的以主体程序为主要内容的信息进行整体转移，以实现将人类自我精神置换到新载体的技术工程）。建立新文明社会的主要目的是为了创造人类的最大生存利益，而就人类现状和发展趋势以及技术可能性而言，THSP工程必将成为谋求人类最大生存利益的最直接最现实途径。

THSP工程显然具有不同反响的重大意义，而考虑到任何事物都有负面作用，我们对于这项生命史上最为巨大工程的使用会更为谨慎。为了避免THSP工程对人类社会造成巨大的硬性冲击，使负面作用降低到最低限度，以便人类社会能够与未来的超生类社会良性衔接起来，为了人类社会能够自然健康地向这个更为高级的全新社会过渡，人类社会还应在人类社会和超生类社会之间建立一个缓冲社会——由新文明人构成的新文明社会。

新文明社会是人类最后也是最为高级的社会形态，但新文明社会只是人类的最后社会形态，却不是最后的社会形态。新文明社会是由人类社会向未来的超生类社会过渡的过渡性社会形态，也是由生命体社会向非生命体社会（超生类社会）过渡的过渡性社会。新文明社会后，人类社会将逐步过渡到超越人类社会形态的超生类社会（超人类社会）。作为过渡性社会，有助于人类社会全方面续接未来超生类社会，织造与时俱进的与时代相适应的新型社会规范、社会生存意义和价值、伦理道德规范、法律制度。有助于协作以THSP工程为核心的人类终极事业。有助于缔造弘扬新文明的人文社会价值和意义。经过新文明社会熏陶和培训的新文明人，才能够做好由人类向超生类过渡的身体和心理上的充分准备。如果说THSP工程势在必行，那么，新文明社会也必须早日建立，二者密不可分缺一不可。

新文明社会的建立有利于应对人类日益严峻的各种危机。人类社会发展至今，社会危机、自然环境危机等日趋严重，而这些危机根本上是基于人类生老病死规律的生物特性而产生。但从基本情况分析，人类至今还没有能够根本上解决这些这些危机的有效途径，这将使在生命体状态下的人类最终无法自行解决这些危机。唯一的途径，就是彻底摆脱人类的生命体束缚，而能够做到这一点的只能是将人类自我精神置换到超生命体的THSP工程，只能是人类终极事业，只能是新文明社会。

第四乐章新文明社会将采取 “乌托邦”体制

　　由于人类社会的飞速发展，新文明社会的存在可能很短暂，或将迅速过渡到超生类社会，这就使得新文明社会的社会形态显得很特别。由于涉及到对人类社会的根本性超越，新文明社会的体制构建必将是一个非常慎重的课题。本文以为：综合各种情况和历史经验分析，新文明社会采取类似于“乌托邦”的体制将相对比较合理现实。

　　1、必要性：新文明乌托邦是新文明社会的理想方式

　　新文明社会作为向未来的超生类社会过渡的社会基础是必需要建立的，问题首先在于：我们要建立的这个新文明社会到底是一个什么形态的社会才能更有效更合理？托马斯.莫尔于1516 年在的名著《乌托邦》（Utopia》）给我们提高了一个很好的借鉴。在乌托邦那里，一切都像世外桃源，非常美好，人人平等、没有压迫，乌托邦式的爱情也是美好至极的。财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，在公共餐厅就餐，官吏通过公平合理选举产生。

　　“乌托邦”的这种制度具有许多非常合理而现实的因素，人类为此先后进行了法朗吉、新和谐公社、巴黎公社、斯巴达共产主义、人民公社等各种形式的“乌托邦”实践，但在以往的历次社会实践中都没有成功，主要原因在是由于其没有找到很好的结合点。如今看来，这个结合点将会在新文明社会中找到。 “乌托邦”体制具有明显的统一协作性，这对新文明社会来说具有重大意义，因为作为新文明核心的人类终极事业需要大规模的统一协作，“乌托邦”体制用于新文明恰如其分，可称之为“统一协作体制”，或称之为新文明“乌托邦”。主要有如下几个原因：

　　（1）统一协作体制有利于集中力量做大事情。这可以比较高效地调配人力和资源，这一点在很多原公有制社会主义大国中得到很好地体现，故对我们集中力量研发THSP工程是很有利的。

　　（2）有利于统一管理规划。可以很好地统筹新文明社会的发展，有效地避免THSP工程对人类社会的巨大冲击，能够使负面作用降低到最低点。

（3）公有制能够很好地衔接已废除市场经济的未来超生类社会。由于THSP工程可以置换自我精神的载体，THSP后的超生类因此可以无限制地延长寿命，并且不再受食物资源、空气、温度等环境的制约，生存能力上会得到无限制地延展。这样，未来的超生类的生存意义将会集中在发展自己、提高生存质量、优化宇宙环境、维护自身生存等方面上，这将使资产、财富等市场要素将等逐渐失去意义。超生类社会将采取一种超越市场经济的更为高级的经济制度，市场经济将不复存在。而“乌托邦”体制采取的恰恰就是是去市场化的公有制，这就使得新文明社会的 “乌托邦”体制为向超生类社会的过渡做了很好的铺垫。

2、可行性：新文明社会克服了原有“乌托邦”的不合理性和空想性等方面的基本缺陷，具有较强的现实性

莫尔的“乌托邦”是出于对私有制的反叛而构思的，很多方面设想的确也都很美好，具有许多比私有制合理而积极的因素。事实上，资本主义世界的私有制也的确给我们带来深重的血与火教训，资本主义所到之处到处都充满了战争、掠夺、不公平、不合理，两次世界大战给人类带来惨绝人寰的灾难是资本主义私有制难辞其咎的。问题在于，在经过了大量不懈的努力和奋斗后，包括科学社会主义（当代的社会主义已经完全不是原有意义的社会主义）在内的数不清的“乌托邦”社会实践为何都最终走向失败哪？而看起来不合理不公平的资本主义私有制世界却仍然非常强大的巍然屹立在地球之巅哪？

如今这个问题在新文明运动中有了确切的答案。主要原因在于，除了整体上脱离当时的社会现实外，人类目前为止所尝试的公有制还有两个致命缺陷没有解决好：其一，他们都把“乌托邦”看成最高最后的目标，这就把把人类推向了没有新出路的终结性“死水潭”，这必将使人类最终失去兴趣而缺乏为之奋斗的根本性动力；其二，以往“乌托邦”都不能有效地发挥人类的个性和自私性动力,从而不能在公有制中充分调动积极性。而这两个方面的缺陷在新文明社会中将会得到根本解决。

（1）新文明乌托邦只是过渡性社会

新文明社会不是最后的社会形态，而是一个向更为高级的社会形态过渡的过渡性社会。新文明社会后，人类社会将质跃为超生类社会，并且这全新型的社会也不是最后的社会形态，而是将在一个更高层面的生存意义中继续演化并不断走向高级，这就给人类展现了无限广阔的前景。

（2）新文明乌托邦将根本性解决生老病死的基本问题，用以满足人们的最大生存私利

人类首先是一个生物存在，具有趋利避害的基本需求，从这个意义上讲，人类是一个具有自私本性的动物，这是人性的核心问题。人类社会应充分认识到这个问题并尊重人类个性私利，采取积极措施以最大程度地满足人们个性私利等基本需求，平衡社会需求上的矛盾，这样一个社会才是真正合理健康的人性社会。然而，人类以往在对“乌托邦”的认识上存在很大偏差，他们往往在看到了公有制美好一面的同时，也把私有制当成了万恶之源，进而甚至提出要从根本上消除人类的私心。于是，有了斯巴达式的共产主义、马克思的共产主义，有了人民公社化运动、大跃进运动、跑步进入共产主义运动，甚至有了巴黎公社、前社会主义国家，等等。但所有的这些所谓运动都最终像“乌托邦”的字面意义那样走向失败与破产，还带来了许多巨大负面作用和社会灾难。与此同时，所谓的帝国主义、资本主义等私有制经济不仅没有像他们所预料的那样走向垂死灭亡，反而是更加蒸蒸日上，就连中国等许多前社会主义国家，也是在基本制度上采取了市场经济等许多私有制制度，才获得了更好的发展。

为何会出现这样一个与预想截然相反的结果哪？现在这个问题终于有了答案，根本原因在于：社会主义公有制虽然具有公平合理性，但由于其严重扼杀了人类个性和基本私利等人性化需求，从而无法通过调动并发挥人类的个性和自私心来推动社会自然健康地向前发展；而资本主义私有制的张扬虽然存在不合理性，但由于他们在制度上迎合了人类个性和基本私利等人性化需求，仅此一点就足以充分调动人们的积极性。

个性私心诉求往往是发展的最大驱动力，而人类的最大个性私利和最高需求莫过于生存需求了，任何一种社会只要能够最大程度满足人类的生存需求，那么必将最大程度调动人们的积极性。 THSP研究会所倡导的新文明“乌托邦”将会充分认识到这个问题的重要性，认识到了生老病死问题在人类基本生存需求的至关重要性，而其所集中推进的 THSP工程就是用于彻底解决这种生存需求问题的，以此将会从根本上最大程度地满足人类这种基本私心需求。其中，作为THSP工程之一的长生工程，将在新文明乌托邦普遍推广使用，并有希望通过THSP工程无限延长人类的寿命。新文明社会的最终目标是要人类超越生命体并摆脱生命体生老病死规律的约束，从而实现长生乃至永生的目标，而人类技术高速发展的趋势，已经使这一目标积累了可实现的现实性力量。人类的生物生存本性，决定了这个现实性目标应是人类梦寐以求的第一目标，彻底解决这个问题可以从根本上满足人们的最大生存私利，由此必将最大限度地调动人们参与新文明的积极性。

新文明乌托邦同样采取公有制，但这种公有制不是为了消除人类自私心，恰恰相反，而是为了最大限度地更健康更合理地满足人的基本私利需求。这一点是和以往所有公有制是根本不同的，因为这种公有制能够更好地满足人类的生存愿望，因而将会通过发挥人类的私心而全面调动人类积极性。在新文明社会中，之所以采取“乌托邦”公有制正是为了最大限度地满足人们的基本私利，反过来也是一样。“乌托邦”的美妙将在新文明社会中获得最好的落脚点，而新文明也必将因为“乌托邦”而成就其最终的辉煌。可以肯定，新文明社会所展现的前景是符合绝大多数人的根本利益和基本愿望的，是人类可以值得为之共同奋斗的终极目标，新文明社会因此也必将能够汇聚人类为之奋斗的巨大动力。实际上，如果一种社会构想符合大部分人的理想且具有现实性，那么其最终实现应当是不可避免的，而新文明社会因为完全摆脱了以往“乌托邦”的基本缺陷，而将使其具有较强的现实合理性。

第五乐章新文明乌托邦设想

新文明乌托邦的建设将基于现实条件或创造条件，不能孤立于国家和社会之外，他在很大程度上是一个相对独立的社会，他将以新文明的新颖和先进面貌展现给世人。新文明乌托邦应当具有人类一切美好而又现实合理的因素，主要体现在以下几个方面。

1、社会性质

新文明乌托邦是一个相对独立的统一协作组织，是人类先进理念的织造中心和先锋技术的制高点，不具备国家属性。由于最大程度地调动了人的积极性，新文明乌托邦不需要暴力机关，他是一个无政府组织。新文明乌托邦最理想的方式应当是由新文明人自发构建一个相对独立的区域，有自己独立的协调管理机构，这样将能够保证新文明文化和人类终极事业的建设不受外界干涉，使之快速而自然健康地高效推进。但考虑到人类社会的复杂性和紧密联系性，新文明乌托邦将会始终保持和国际社会的紧密联系和资源交流。基于此，新文明社会的存在方式目前较为现实的可能性应当是通过国际合作而构建新文明国际合作组织，这将使之处于国际社会的监督和协作中。

2、地理区域

新文明乌托邦的地理区域主要由核心区域和外延区域构成。新文明乌托邦的核心区域是一个极具未来感风格的小型城市，他是一个融合各种前沿设计理念和先进设备及技术于一体的先锋建筑群，这样做的目的主要是为了能够最大发挥新文明的前沿先锋理念和先进技术功能，并能够与外围人类社会进行高效地互动及资源交流。核心区域是新文明乌托邦生存的物质文化空间，预计占地面积约为50万 -100万平方米左右。

新文明乌托邦需要与外界保持高效的交流联系，故其必须要有高效的外缘链接方式和衔接区域。外延区域主要就是通过与外围社会密切联系所形成的国际合作网络，新文明人可以生活在核心社区以外，但要遵守新文明乌托邦的各项制度。

3、基础建设

新文明乌托邦社区的基础建设主要彰显新文明前沿先进性和THSP工程的研发等两个方面功能，同时要有工作、学习、生活、文化娱乐、交通等相对完善的现代化配套。

新文明乌托邦的主题建筑设施是THSP工程研发宫。该研发宫将配备THSP技术研究院、主体程序实验室、高灵敏计算机研发室、THSP载体研制远、计算机数据中心、THSP理工学院，等等一系列紧密相连的高科技研发建筑群落。新文明乌托邦还将根据极限技术的研发进程，适时配备完全能源技术、自由航天技术、物质织造技术、微观视角技术等方面的专属研究室。

在人文社会生活方面。新文明乌托邦将配备新文明理论研究、宣传论坛、出版社、期刊等方面的专属机构。配备高标准的文化娱乐设施、体育健身场所、公共食堂、医院、超市、管理机关等构成。此外，乌托邦社区还应在经济、文化、资源、医疗等方面与外界社会有相对完善的沟通渠道。

4、人口构成

新文明乌托邦全部由赞成新文明理念和致力于人类终极事业的新文明人构成。人口结构合理，各类人才齐备，男女比例大致相等，年龄不受限制。但新文明乌托邦人口必须能够保证区域内人员发挥最大高效，故核心区域人口数量必须有所限制。预计：在THSP工程完全研制成功之前的约30年内，其核心区域人口不应超过 3000人。为了做好这个问题，新文明乌托邦需要建立相对严格的遴选和淘汰制度及机构，以控制人口数量和质量。新文明乌托邦原则上不接受家庭整体介入，但允许在其中组建家庭。

5、社会制度

新文明乌托邦应主要体现其研发功能和织造新文明社会意义及价值的功能，在此基础上要高度体现该社会制度的人文合理性，主要表现为：公有制；公平合理，和谐统一；人人平等，没有压迫。这是新文明乌托邦的社会制度的主要特征。此外，还将充分体现体现以下原则：两性关系纯粹，婚姻形式自主；保护个人私利；制度先进健全，实行民主；遵守所在国或地区的法律制度。

特别强调：新文明乌托邦的THSP长生工程的将最终有助于实现体外生殖技术，这将彻底解放妇女，使男女平等成为真正的现实。

6、文化生活

新文明乌托邦将会通过高新技术和社会捐助等方式，确保新文明人的生活收入富裕，以使区域内居民安居乐业。新文明乌托邦配有先进的文化娱乐设施和体育健身设施，来保证人们丰富多样的文化生活。在精神生活层面，新文明乌托邦制度确保人们在没有压迫，保障人们对自由民主、个性自我张扬、爱情自由幸福的追求。

THSP长生工程将在很大程度上满足人类的最大生存利益，THSP技术也将逐步取代传统医疗手段，能够真正做到使实现长生而安康，这将极大缓解人类的生存压力，这将足以使人类徜徉在幸福生活中。新文明人将是非常自信、自豪、超然的自在群体。

7、社会资源

新文明乌托邦的各种社会资源主要由新文明人自行创造，他们可以通过用自己的高新技术所创造的资财与与外界进行资源交换获得社会财富和各种资源配置，但财富归集体公有，各个部门的资源分配方面体现按需分配制度。新文明乌托邦还可以通过接纳外来的捐助获取资源。

8、时间纪元历法

新文明乌托邦将采取最为合理的时间纪元历法。时间纪元历法就是以时间诞生为纪元的历法，也可称之为宇宙纪元历法。新文明人认为，宇宙起源于138亿年前的第一个极限粒子的诞生，这个极限粒子的诞生用去了宇宙最小时间5.39121×10∧-44秒，这个最小时间的出现标志着时间的诞生。时间纪元历法所采取的就是以宇宙第一个极限粒子和第一个最小时间的同时诞生为时间起点，然后以地球年为单位进行计算的历法。新文明人将从新文明乌托邦诞生起开始实行时间纪元历法，以138亿年前宇宙诞生时作为为时间纪元1年，而将新文明乌托邦诞生的那一年为作为时间纪元138亿X2015年（X为时间纪元138亿年到公元1年的时间间隔，有待精密计算后确定）。

新文明乌托邦体制与莫尔的“乌托邦”和共产主义在制度上都采取公有制，主张人人平等，没有压迫，但新文明乌托邦与莫尔的 “乌托邦”和共产主义本质上却是有根本性区别的。乌托邦社会主义和共产主义在制度上和目标上存在压制个性私利等非人性化的因素，而新文明乌托邦则保障个性私利不受侵犯。新文明社会不是共产主义社会，也不是莫尔的“乌托邦”，而是具有当代意义的新式文明“乌托邦”。新文明乌托邦是为新文明及其THSP工程构建乌托邦，而其他乌托邦只是为了实现乌托邦构建乌托邦。

第六乐章新文明乌托邦的构建方式

　　新文明社会是基于人类演化的自然趋势，因此不需要通过推倒旧世界的革命或暴力方式来建立新世界，新文明社会完全可以在信息时代通过协作融通的方式建立起来。但“乌托邦”体制只是目前一种理论上构想，要实现需要非常合理现实的方式和渠道。而就现实情况而言，新文明社会的实现将有以下几种方式和渠道。

1、新文明人自发构建

　　新文明社会完全由新文明人自行合作构建，社区内所有设施和资财都是由新文明人通过协作而自行创造。其社会全部收入来自于新文明人集体所有的经济实体，并用这些收入独立推进THSP工程研发。这是一种基于国际合作的自然方式，也是一种自力更生的方式。新文明人自发构建的方式非常有利于THSP工程研发和向未来社会过渡，但所有用需都需要大家通过自己亲身劳动来获取资源，使之也存在延缓进程的不利因素。

　　2、资本赞助体制

　　资本赞助体制就是通过资本赞助的方式，进行资源配置，集中调动人力资源和技术资源，专门进行THSP工程的研究。这种方式见效快，具有短期效应。缺点是：THSP工程较易沦为资本附属和市场盈利手段，会对新文明社会的健康发展造成一定的负面作用。

　　3、政府支持体制

　　政府支持体制就是在政府的支持下进行新文明社会的构建和THSP工程的研制。这种方式不如资本赞助体制见效快，但在举国支持THSP工程下，也可能会受到意想不到的效果。不过，这种方式也容易受到国家制度和体制的影响，容易走偏路，且一般情况下很难获得政府的全面支持。另外，THSP工程的研制将可能最终造成国家之间的不平衡而引发国际争端。

在上述三种方式中，文明人自发构建新文明社会的方式是一种典型的方式。由于这种方式的自发自愿性，能够使新文明社会很容易建立起来。而在尽量通过一定的方式避免资本负面作用的情况下，资本赞助体制也是一种很好的方式。政府支持体制也具有短期效益，但这种运作方式将会淡化新文明社会的价值和意义，不利于人类社会向超生类社会的自然健康过渡。因此，新文明社会的构建要尽可能采取（1）、（2）等2种方式，或两种方式兼有。

新文明乌托邦的构造将非常合理，这将是一个现实版的美丽而又人性化的“世外桃源”，是一个符合人性而具有现实合理性的社会。不过，上述构建设想还需要经受各种实践检验和不断改善。

结束语

新文明乌托邦具有不同以往“乌托邦”的现实合理性，有望在不久的时间建成并取得最终成功，主要是基于如下这样一个根本原因：新文明乌托邦能通过新文明及其 THSP工程满足人类的最大生存利益，并足够使得任何其他个性私利被纳入“乌托邦”体制中，这就完全避免了在以往各种“乌托邦”实践中以社会制度为最高目标的人为性，使之符合自然人性法则。

新文明乌托邦只是在体制上采取 “乌托邦”方式，而不是以实现 “乌托邦”社会为目标，在理念和时代内容等很多方面也与莫尔的“乌托邦”有根本性的区别。新文明社会的“乌托邦”体制不是终极性的，而只是过渡性的，是为了向更为高级的超生类社会过渡而做的基础和铺垫。新文明“乌托邦”完全失去了原有意义上的空想性，他被赋予了最先进最前沿的新时代内容。

历史往往有惊人的巧合。莫尔发表《乌托邦》于1516年，他或许想不到，在约500年后的今天，一群具有时代慧眼的新文明人通过召开新文明乌托邦大会构建了新文明乌托邦，以他意想不到的方式实现了他的“乌托邦”梦想。就在《乌托邦》发表500周年之际，一个真正合理现实且无限辉煌的新文明乌托邦将矗立在地球之巅。

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斗地富反是农会，挑灯夜战成大队。四清砍尾公社化，民争作主村委会。

（二）暴风雨中侄儿送我别县城
侄儿创业在家乡，养鸡种植树新样。感念当年励志向，风雨送别情意长。

（三）柴火岗变养鸡场
亘古牧牛柴火岗，岁岁青黄闹饥荒。自从养鸡万千只，百姓餐桌赞“三黄”（鸡）。

（四）百香果田
命里稻田只插禾，颗粒无收年年过。如今产值三•五万，只因种了百香果]]><![CDATA[倒春寒雪（树挂地铺）]]>Sun, 08 Mar 2015 06:13:53 GMThttps://www.denverchinesesource.com/liangyingquan/11

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]]><![CDATA[人类“全靠自己”不能实现“理想社会”]]>Fri, 06 Jun 2014 01:31:44 GMThttps://www.denverchinesesource.com/liangyingquan/june-05th-2014 博客中国发起征文：“人人理想的社会---共产主义能实现吗？” 我因此写了这篇短文。请批评指正。

有一首传唱了几乎150年，歌词慷慨激昂·旋律悲壮高亢的《国际歌》，伴随着马克思主义的诞生而创作和传播，曾经激励了无数青年抛头颅·洒热血，要“为真理”作最后的斗争。歌词说“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝；要解放人类世界，全靠我们自己。这是最后的斗争，团结起来到明天。英特纳雄耐尔就一定会实现。” 这里的“英特纳雄耐尔”（internationale）是“全世界无产者联合起来”的部分音译，也就是表示为世界大同，共产主义理想奋斗的意思。但是150年过去了，人类“全靠自己”，实现了这个“理想”了吗？没有！相反，似乎离它越来越远了。历史告诉我们，人类“全靠自己”只能酿成一幕幕的人间悲剧。

人人心中的理想社会是千差万别的。甚至可以说，现在地球上73亿人就有73亿种“社会理想”。因为每个人的需要和欲望是不一样的，因而每个人选择的奋斗目标就不一样，所造成的社会后果只能是所有人各自奋斗的共同结果，没人能够正确预测一个社会将来会怎样，就像没人能准确预测股票市场一样。后代人对前代人历史的批判，现代许多人对社会现实的不满（不是他们心目中的理想社会），就是对此的真实写照。

但是，我们还是要借助于对人类历史和现实的理解（这也是非常困难和众说纷纭的），我们或许能对社会未来的发展，做一点肤浅的展望。在这里让我们尝试对近150多年的世界历史做一个主粗线条的回顾，从而吸取一些基本的教训。人类社会历史，就像其中的一部分---市场那样，除了人类的主观欲望和行动外，还有一只无形的手在控制着，使真理，善良和正义最终得胜。

今年是人类历史上第一次世界大战100周年。在1914年大战爆发前，当时的人类对世界永久和平和繁荣康乐充满了喜乐和希望。但是，正如现代物理在那时以量子论和相对论更新了经典物理一样，人类社会也进入了一个新时代，只是它不像物理学那样开始只是人类精神上的改变，而是社会的的各种势力，以战争·杀戮和死亡，来迎接新时代的来临，以至于物理科学（和相应的其他科学和各种技术）也要由战争来进一步推动并不得不被绑定在战车上，为战争服务。后来核武器（“原子弹”）·激光武器和生化武器的出现，使得人类自己开发出来的魔力就可以毁灭人类和地球。正如《圣经》所预言的，国要攻打国，民要攻打民，许多地方有瘟疫流行，地震和各种灾害频仍发生，人类之间的爱减少了，代之以冷膜和仇恨。。。。这种情形由30-40年代接踵而来的第二次世界大战继续扩大，以致到现在和今后相当长的时间里还会是这样，甚至更加惨烈。

说“从来就没有什么救世主”，只是人类不承认不认识作为上帝道成肉身的人类真正的救世主耶稣基督，不执行他的旨意；却不断制造人世间的“导师”和皇帝，俯伏并膜拜在他们脚下，任由他们驱使，去做各种伤天害理的勾当。例如，先是法国人跟着他们的战神拿破仑皇帝征战欧洲，直到滑铁卢一役战败而告终；德国大日耳曼民族自称世界上最优秀的民族，也是先跟着他们的威廉皇帝去报仇，企图取大英帝国而代之，后来跟着他们的大元首希特勒和纳粹党（国家社会主义党）企图称霸世界，发动和挑起了第一次和第二次世界大战；东方亚洲的日本，也自傲他们大和民族是世界上最优秀的人种，要称霸亚洲，最终称霸全球，他们忠于日本天皇和军部，先是在一战中参加协约国对德（轴心国）宣战，目的是取代德国，占有中国山东的特权；继而在二战中，与德国法西斯互相呼应，赤膊上阵，先侵占中国，横扫亚洲，再与美国叫板，企图与德国平分世界。直到最终被美国的原子弹轰炸后，才不得不无条件投降。可见，当人类背叛了神，这人类真正的救世主，却甘愿在人世间的皇帝和元帅带领下，由盲人骑瞎马带路，人类不要说建成什么理想社会，亿万人甚至连一条小命也保不了。

我们要特别回顾和反思在这150年中，马克思主义的创立，共产党组织的出现，共产主义运动的掀起和衰落。

马克思在青少年时代，在他牧师父亲影响下，曾是虔诚的基督徒，写了许多真诚歌颂耶稣和上帝的诗歌。但随着个人思想和野心的膨胀，他有了要取代耶稣成为人间“上帝”的妄想，这就是撒旦已经走上的道路，他加入了撒旦教。他颠倒了黑格尔的精神辩证法，接受了达尔文的进化论，吸取了圣西门·傅立叶的空想社会学说，参考了《圣经》所记载的早期基督徒共有财产，共同生活的社会活动模式，于是在1848年，与恩格斯一起，发表了《共产党宣言》，号召全世界的所谓最先进的占人口大多数的无产者，联合起来，以暴力推翻世界现存的一切制度，“剥夺剥夺者”，使自己成为新的剥夺者，与一切传统观念决裂，实现所谓共产主义。他当然是一个极有能力的人，对当时的资本主义社会从政治·经济·文化的整体上做了全面的考察，对人类社会的历史和现状以及将来可能的发展做了深入的思考，提出了许多问题和真知灼见，也有许多臆测猜想假设和谬误。由于他背离了神，为了他的“革命”目的而否定耶稣，反对基督教，甚至要消灭一切宗教，只以物质作为本源考察人类和社会，注定了他的哲学是片面的，是根本错误的；他所指出的社会发展方向仍是空想的，是不会最终实现的。

在马克思主义流传开来的时候，因反对沙皇俄国而被流放的列宁在他的老师普列汉诺夫的指引下，接受了马克思主义。他在1908年写了一本书，叫做《唯物主义和经验批判主义》，以他布尔什维克（苏共多数派）的坚定的党性，在哲学上坚持物质客观性的“党性原则”，所向披靡地批判唯心主义及其各种变种，特别是在物理学革命中人们所提出的各种关于质能·时空和信息的新见解。他的最著名的观点就是：“世界上除了运动的物质，什么也没有”。而哲学的“物质”就是独立于人类大脑之外的“客观存在”。他把人们对神的信仰和各种宗教，统统称为僧侣主义或信仰主义，认为这些当然都是反马克思主义的，是反布尔什维克党性的，就统统都在他打倒之列。在一战中，他接受德皇的金钱和指示，潜回俄国，从事推翻沙皇的革命活动，制止沙俄对德国的战争，把国际战争引向国内，以夺取政权，到1917年10月，“一声炮响”，果然建立了世界上第一个社会主义政权。也把马克思主义“进化“到列宁主义。在他执政的几年里，以残酷的血腥镇压建立无产阶级专政的恐怖，残忍枪杀沙皇尼古拉全家老少。取缔基督教东方传统的俄国东正教；以改变所有制和经济基础为手段，企图造成上层建筑的改变；甚至运用巴甫洛夫从动物实验所得的条件反射学说，以改造人性，造就所谓社会主义新人。结果是大饥荒和大量人口的死亡, 人类被野心家作为试验品而无辜殉葬, 他所期望的“社会主义新人”没有出现，却培养了一个新独裁者斯大林来继承他。这是一战后世界发生的最大改变。列宁·斯大林在世界上第一次建立了一个庞大的苏维埃社会主义共和国联盟（苏联，1921），但是这个联盟，在70年之后，1991年，却顷刻间瓦解了（普列汉诺夫早在其遗嘱中已预见到这个独裁专制的结果）。

一战二战后的另一个大改变发生在中国。由于1918年巴黎凡尔赛和约无视中国是协约国战胜国的一员，迁就了日本取代德国拥有山东特权的要求，直接引爆了中国1919年的五四爱国运动。一战前的1911年，中国的辛亥革命已结束了2000多年的皇帝独裁特权统治，初步处于共和宪政下的人们，对为皇权所利用并为之服务的儒家文化，也群起反思并大力批判，甚至提出“打倒孔家店”的口号。在这种救国求变的情况下，陈独秀·李大钊·毛泽东等人，从俄国列宁那里，接受了俄国版的“马克思主义”---列宁主义。1921年在苏共授意组织和支持下，中国共产党成立了。目的也是夺取政权，建立列宁式的无产阶级专政的社会主义国家。在这场权力斗争中，毛泽东在党内逐渐胜出，，战胜了那个秉承“一个国家，一个政党，一个主义，一个领袖”的，在抗日战争中耗尽了力量的蒋介石，终于建立了中华人民共和国，而被歌颂为“人民的大救星”，成了“万岁万岁万万岁”的新皇帝，成了中国两千多年帝制的回光返照，只是以虚假的“人民万岁“来遮掩，使不少臣民至今还陶醉感激涕零不已。毛泽东建政后，开始时在国际上一边倒，与苏联结盟，称那时苏联的统治者斯大林为”慈父“，组成了以苏联为首的世界社会主义阵营，与以美国为首的资本主义阵营对抗，推行世界革命，企图实现全球“一片红”。文人郭沫若歌颂斯大林和毛泽东为在天空照耀人间的两颗“太阳”，而代替了真正的太阳。毛泽东在哲学上，完全继承了列宁的衣钵，在《矛盾论》中，坚持列宁的“世界上除了运动的物质，什么也没有”的根本观点。他在中国推行唯物主义和无神论是最彻底的。到文化大革命，几乎摧毁了所有的教堂·庙宇，甚至一切历史文物古迹。所有宗教信徒几乎都受到迫害。他的“三斗”“其乐无穷”的座右铭，以及1958年大跃进喊出的“天上没有玉皇，地下没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王！喝令三山五岳，我来了！”淋漓尽致地表达出他要代替神的妄想，到文化大革命，更是登峰造极。把人在社会一个团体中，对领袖的忠诚，对组织的忠诚，对一种主义·思想·理论的忠诚，摆在至高无上的地位。歌唱什么：“天大地大不如X的恩情大，爹亲娘亲不如X主席亲；千好万好不如XX主义好，河深海深不如阶级友爱深。XXX思想是革命的宝，谁要是反对他，谁就是我们的敌人。”但是，到1976年，毛还是像所有人一样，最终去世了，他的遗体至今还摆在天安门广场上，说明他的确是人不是神。他去世后，中国共产党要对他拨乱反正，中国要改革开放。

俄罗斯和中国现在在经济上都要以市场作为配置资源（资本主义）的主要方式了。只是在文化精神上，俄罗斯要回归东正教，中国却要在自己一直打倒的孔家店的废墟上，再次呼唤儒家的亡灵。

蒋莉在《东正教在俄罗斯政治生活中的作用》一文（《现代国际关系》2002第9期）中说，历史上，东正教曾是俄罗斯国家机器的一部分。但苏联时期东正教不仅丧失了国教地位，而且经常成为被专政的对象，教会在国家政治生活中被彻底边缘化。十月革命后，苏联在意识形态领域，共产主义成为苏联共产党整个社会的唯一信仰，在思想上，无神论占据了统治地位，当局进行广泛的反宗教和无神论宣传，不仅结束了政教合一的历史，使东正教丧失了在意识形态中的至高无上的地位，而且宗教被看作是腐蚀人民意志的精神鸦片，遭到唾弃和打击。现在俄当局认真吸取苏联在宗教政策方面的教训，重新评价东正教的作用，有意借东正教思想来团结社会，增强民族凝聚力，使其再度成为“准国教”。东正教也借机大力拓展势力，加紧发展教会事业，积极参与国家政治生活，已成为一股十分引人注目的社会力量，在俄政治生活中发挥着举足轻重的作用。，，，从叶利钦到普京都是在苏联社会主义体制下培育起来的新一代领导人，接受的是唯物主义和无神论的教育。但苏联解体后，他们很快就抛弃了共产主义信仰，不仅成为虔诚的东正教徒，而且还是东正教再度复兴的有力推动者。。。。2000年1月6日，在庆祝耶稣诞生2000年之际，普京向俄东正教会发出贺信。称东正教在新世纪将“有助于俄社会的稳定与和谐，有助于国家精神道德的复苏”，认为东正教在俄历史及现实生活中起着“独特作用”，它应当成为“国家和全体人民的道德准则和精神支柱”。

中国传统文化中有来自神的敬天爱人惜物的基因，据陈慰中博士（加拿大）的研究，中国与西方有共同的上帝（见陈慰中：《共同的上帝---上帝在圣经和四书五经》，1994）。汉字溯源有许多与上帝的故事有关，《易经》中有至少两个卦提到上帝；四书五经中，也有许多与《圣经》一致的教导，《汉书》中有与耶稣诞生和受难相应的天像记载。孔子也说过，对神献祭时，就如神在自己身边一样。一个人被神舍弃，再祷告也没有用。但是他更关注今世的人间，说不懂事人，怎能事神？不知生，焉知死？一生述而不作，不语怪力乱神。他在留存和传承中华古典文化和历史上，有不可磨灭的功绩。但他不以神的标准作为人间行为的最高准则，而以礼来规范人间伦理道德，提出君君臣臣父父子子的等级森严的人间关系，被历代统治者和男权社会，极力推崇和强力执行，使中国在近现代大大落后于世界文明，几乎亡国灭种。陈独秀先生，喊出了中国要德先生（民主）和赛先生（科学），以救中国。这还不够，我们更要德先生和赛先生之上的上帝，回到人类共同的祖先，才能真正救中国，也才能对人类文明做出新的贡献。重新尊孔复儒，只是对历史的反动。

总结这段近现代的主线条概括的历史，可以看到，当人们否定了上帝，否定了耶稣，不要神作为人类的救世主，却要依靠人间的皇帝，“大救星”，人间“导师”的各种主义，思想，理论，观点，甚至科学或者各种宗教等等来做自己的“救世主”，以人来代替神，或者以人来“代表”神，都会是万劫不覆的。不管是以“优等民族”，“伟大”国家·皇帝·领袖·政党·先锋队，英雄，特殊材料制成的人，圣战者，。。。等等名义，来“代表“神，来代替神，都是一样的逻辑，都会造成一样恶果。

那么，结论是什么？就是人类要认识和承认上帝道成肉身的耶稣基督，这是真实的生命和真理之源，这是看得见，摸得着的，他是真正的救世主；神通过已经占世界人口三分之一的信徒，来影响和改变世界。人类要完全承认神对人类的主权，承认人在神的标准面前，都是不义，都是罪人；承认自己无论如何修炼，修养，修行，都解决不了自己罪的问题，唯有接受耶稣的救赎，才能与神重新和好。并且，从此永远忠心于神，遵行于神，彻底去掉撒旦的影响，与神在神设定的天国里生活。在天国里，人们不要学习战争，没有灾难，疾病，眼泪，痛苦和死亡，这才是人真正需要的生活。这才是为了真理而作最后的斗争，神的天国才能最终实现。

2014.05.28（初稿：原题《“全靠我们自己”不能实现“英特纳雄耐尔”）

2014.06.04（修定为《人类“全靠自己”不能实现理想社会》）

]]><![CDATA[春树雪花]]>Fri, 16 May 2014 00:34:47 GMThttps://www.denverchinesesource.com/liangyingquan/7感谢科州作家协会的梁应权先生提供这些美丽的照片，记录上星期日母亲节的一场大雪： “2014年5月11日母亲节,大雪,给满园春色披上美丽雪花.象征母亲美丽而艰难的生命”

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