人类要勇于为真正永生和全新文明而奋斗

摘要：

每 个人都可以根据自己的信仰去追求今生的幸福和永生。就是在肉体为载体的生命阶段，认真保健和养生，以求有强健的身体和尽可能的长寿。但是这本身并不是我们的目的，而是使得自己有充分的精力和时间去学习和认识永生之道，发现和实践永生的真理，为世界创造出更多美好的事物，以实现人类真正的永生和全新的文明为自己终生的奋斗目标。这才是生命的美好和真正意义。


   正直而积极的人类早就知道并表示：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）
   尽管生物体在地球上的结构是神奇复杂的，几乎是完美的，完全适应地球环境和生态链的；但是，以肉体为载体的人类生命是短暂的，脆弱的，是必然多病，死亡和朽坏的。至今，无人能够幸免。
   于是人们把活着的美好，生命的意义放在人类世代的延续上，许多人都把在有生之年立言，立德，立功作为自己的人生目标，以为为人类的无限延续做出了自己应有的贡献，在人类历史中记录下来了，就达到永垂不朽，也就是永生了。这就是许许多多文天祥的境界。
  
    但是，肉体生命的人类能够无限延续，是没有足够充分的根据的，只是人类自己良好的愿望和某种信心罢了。著名英国物理学家霍金就不断告诫：如果人类不能解决 移民到其他星球的问题，地球上的人类，终有一天要灭绝的。因为从物理学铁一样的规律知道，地球和太阳总有一天要毁灭的。何况地球上的人类呢。
   于是，许多人就认为，生命没有任何意义，人们只有追求今生肉体的享乐和自己个人的幸福就是了。这就是我们看到的今天的世界：国际上所有国家都在为保护和争 夺生存资源而扩军备战，往往大打出手；每国国内有权势者，贪污腐败，实行叢林法则，弱肉强食，不断扩大贫富差距，使弱势者，活得蝼蚁不如。这种情况继续下 去，更加看不到人类会有光明的未来。
  
    不管是盲目乐观相信肉体承载的人类群体生命有无限的未来，因而对人生抱着某种积极态度；还是想到人类终有一天要灭亡，因而自暴自弃，今朝有酒今朝醉，休管他人和身后浊浪滔天；都是片面的人生态度。
  
   《圣经》告诉我们，人是由灵·魂·体组成的一个整体的生命。
    耶稣说，他就是道路·真理和生命。他曾经降世为人，为救赎人类而死，三天后复活，以灵体的形式，永远活着。因为他活着，所以，人类就有了永生的真实盼望。
    他说，人类必然朽坏的肉体，不能承载永不朽坏的灵魂。真正维持人类生命的，不是食物，而是差他来的他的父的话语。
    人类必须相信他，认罪悔改，受洗重生，吃喝神的话语，才能有永生。
    中国的老子在《道德经》中说，道是万物之母。以此建立的道教认为，只有人法地，地法天，天法道，道法自然，然后修炼得道，才能成仙永生。
    佛经也说，人只有放下自我，精心修行，才能跳出六道轮回，到西方极乐世界享有永生。。。。
   
    现代学者王陈（江火）先生的研究发现，人的本质就是他的内在主体程序。如果把这个主体程序从人的大脑置换出来，安放到非生物载体上，成为超人类，那么，肉 体承载的人类的生老病死和衣食住行的问题，就不复存在，超人类就是永生的了。他把这称为人类自我置换技术，英文简写为：THSP。

   每个人都可以根据自己的信仰去追求今生的幸福和永生。就是在肉体为载体的生命阶段，认真保健和养生，以求有强健的身体和尽可能的长寿。但是这本身并不是我 们的目的，而是使得自己有充分的精力和时间去学习和认识永生之道，发现和实践永生真理，为世界创造出更多美好的事物，以实现人类真正的永生和全新的文明为 自己终生的奋斗目标。这才是生命的美好和真正意义。企图继续以肉身为载体求得更长和永生的生命，例如，克隆自己，予先冷冻身体，实行换头术等等，都是缘木 求鱼的。

    当然我们必须坚决反对那种宗教或社会的极端分子，他们以自己的“信仰”为借口，打着“圣战”的旗号，滥杀无辜，以消灭他人和自己肉体的方式，追求天堂和永生，这是反生命的，因而也是反人类的。他们不可能有永生。

    永生的人类，必须是高度文明的，是与过去的一切“文明”相决裂的。我们必须探索和实践这种全新的文明，以适应我们永生的生命，求得最高的幸福。

2015/06/18，于 FORT COLLINS，CO USA
      
王陈（江火）：让新文明乌托邦矗立于地球

  新生事物来临时往往很容易被忽视，但历史上经常有这种被忽视的的新事物最终成为世界的主导，而今世界又将迎来一种全新的文明，而由于这种文明所带来的巨大成就和影响力可能是无法描述的，以至于我们无法将这个文明进行准确的命名。姑且，我们将该文明称之为新文明。

第一乐章  新文明在文明形态的不断更替中诞生

人 类文明具有时代适应性和领先更替性，即一种文明只能适用于一个时代的发展，随着时代的推进，新的更先进的文明将替代旧的落后的文明，即使同一形态中的各种 文明也在不断地相互更替。如：古代文明先后有古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、古中国文明、古希腊文明，它们在整个古代时期，先后进行不断的文明更 替并“各领风骚数百年”，这体现了在“古文明”这种形态下的更替性，但当这些“古文明”发展到一定程度后，很快被“旧文明”中后期的另外一种文明所超越 ——现代科技文明。西方近代文艺复兴以后，这些古代文明就都逐渐显得陈旧落后了，而很快被后起的现代科技文明所代替。

现代科技文明是指近代 以来主要基于科学技术而建立的文明，又称为“工业文明”。 工业文明是指工业社会文明亦即未来学家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它贯穿着劳动方式最优化、劳动分工精细化、劳动节奏同步化、劳动组织集中化、生产规模 化和经济集权化等六大基本原则。工业文明的优势是规模化生产使人类商品迅速丰富，但其负面作用也是非常巨大的。工业文明急剧加快了资源消耗与环境污染的速 度，造成了生态巨大破坏、战争灾难等严重后果，其所带来的巨大负面作用严重地影响了人类的健康发展，正因如此，工业文明就只能仍然属于“旧文明”范畴。

正 是由于现代科技文明的局限性，基于文明不断更替的同样的道理，发轫于西欧的现代科技文明也不是永恒的，它必然会被新的、更加先进的文明所代替，而根据各种 情况分析看，这个新的文明形式已经具备了产生的条件和时代背景，这就是适用于新时代的“新文明”，或者称之为 “高级文明”。从各种迹象综合分析来看，新文明已经初见端倪， 新文明通过对具有五千年历史的整个旧文明的超越而诞生。

第二乐章  新文明是人类的终极文明

新 文明是指计算机和互联网诞生以来，人类以“虚拟信息”为主要思维媒介所创造的文明形态。21世纪以来，由于计算机和互联网的发明，人类思维的媒介发生了本 质性的变化，人类不再以实物文字为主要的思维媒介，而是改变为以数字化、虚拟化的文字、图形、声音等非实物的“虚拟信息”为思维媒介。“虚拟信息”容量空 前巨大、传输极快，信息传输方式途径极为简捷便利，这将使人类思维比之实物文字时期的思维效率又有了革命性的飞跃，人类语言被赋予了完全不同于旧文明的新 形式，这必将使人类的智慧及其主体能力较之“旧文明”时代有着质变性地提高，人类社会由此方才展露一种完全不同以往的新式文明特征。

新文明 包括信息时代及其各种文化成就，因此，“新文明”应该起始于20世纪90年代的互联网确立的时代，因为出现了互联网才最终造就了信息时代的主要特征。人类 虽然在19世纪90年代以前也发明了电报电话并于20世纪中叶的发明了计算机等，且也应用了非实物文字，但由于其当时还并没有改变人类以实物文字为媒介的 主导思维方式，故仍然属于“旧文明”中的“现代科技文明。

新文明不同于人们通常所说的“生态文明”、“后工业文明”，而是对后者的全面超 越。新文明显然是涵盖信息时代的，但是新文明不只涵盖信息时代，因为信息时代的信息技术是一种不断加速发展的技术，这种高速发展的技术及其对社会发展的裂 变影响速度将是无法控制的，人类必将因此发生很大的变革，这种变革甚至会导致人类终极性的质变，新文明应充分考虑到并涵盖这种质变性巨变，否则，信息时代 将如同脱缰的烈马一样难以驾驭，并将难以为新文明时代划上终结符，因此，“新文明”还应涵盖作为“新文明”高级阶段的终极阶段。

新文明虽然包含信息时代及其各种文化成就，但信息时代只是新文明的萌发初起阶段，它只是奠定了新文明的发起的基础，还远没有涉及新文明的核心实质层面，因为新文明将引发人类史上最重大的文化成就——人类终极事业，这也正是新文明的新颖和不同凡响之所在。

新 文明的开展首先需要人类进行全新而深远的根本性变革，需要人类主体充分认识到人类终极事业的必然性和必要性，但这需要人类主体在认识上实现史上最大程度的 认知转向，更进一步说，需要掀起针对包括科学、哲学、宗教在内的所有认识方式和知识形态进行根本性的认知革命和启蒙运动才能全面展开，这样的一次变革将带 来非常宏大的、波澜壮阔的运动和巨大的文化成就。新文明展开后,人类将通过运用认知革命获得更加先进的认知方式，由此建立完全性的大统一理论并创建新文明 意识形态，此后的人类将全面展开对人类自我置换技术（THSP）等人类极限技术的研发，以此实现对自然的征服，从而根本性地解决人类的固有问题并实现真正 意义上的宇宙开发。

新文明极限技术的研发具有非常重大的现实意义，该技术成就将直接给人类带来终极性影响。THSP工程将使人类实现永生的 愿望，并从根本上彻底解决人类固有的根本问题，将根本揭示生命产生和进化之谜、精神之谜，并彻底解决宗教问题。人类极限技术还具有开发宇宙的现实意义，能 够彻底解决生态环境问题，可以避免各种潜在的毁灭性灾变，等等。很显然，这些极限技术的研发不仅是对整个人类的超越，也具有自生命体诞生35亿年以来的最 大意义和价值，是生命体所有物种更替和人类以往所有事业都无法相提并论的。因此而言，新文明的文化成就具有极为明显的终极性意义。由于此时人类将在新文明 最后的环节中展开人类终极事业，使得人类的发展将面临临界前的质变状态，新文明将因此而成为人类最后一个文明形态。

随着THSP等极限技术 工程的逐步展开，人类也将从新文明的信息时代过渡到新文明的终极时代，最终整体质变并进入高于整个生命界的更高级社会。因此，人类在这个阶段发明了这些技 术，却又使作为生命体人类的主导历史地位被终结。人类实现极限技术后，将质变为远远高于生命体的新物种，这显然是一个终极时代。在这个时代中，人类会因此 而创造终极事业。当THSP工程全面展开后，就意味着信息时代的终结，意味着信息时代让位于终极时代。

新文明时代主要由信息时代和终极时代 等两个阶段性时代前后相继构成。其中，信息时代是新文明的初级阶段，该时代起始于20世纪90时代互联网的诞生，结束于终极时代；终极时代是新文明的高级 阶段，是新文明的主要核心，该时代起始于THSP工程的全面展开，结束于人类终极事业的实现。

就新文明的终极性意义而言，新文明的内涵主要 包括新文明文化和人类终极事业文化两个方面，因为这两方面的内容才真正体现了新文明的特征，是一种从根本上超越现代科技文明的崭新文明形态。新文明文化是 新文明的基础文化成就，主要包括新文明意识形态及其相关文化；人类终极事业是新文明核心，是新文明最主要的精神和物质成果，主要包括开发人类极限技术工程 和推进终极事业思想观念及人文精神的深入发展。

新文明后，人类将质变为超越人类的更为高级的物种存在，文明将在另外一种超越人类的社会形态中发展。这样，新文明在完成使命的同时也终结了人类主导的文明进程。因此，新文明是人类文明的顶点，是人类文明的终极状态，是人类的“终极文明”或“极限文明”。

第三乐章  新文明社会应运而生

新 文明具有不同以往的终极性，这就决定了新文明应当采取不同以往的特殊形式——构建新文明社会。新文明社会是由新文明人构成的崭新的先进社会形态，是宇宙正 向演化发展和生命体演化的必然趋势,是基于新文明文化和人类终极事业的而产生的全新超越性先进社会形态（人类终极事业是指将人类整体质变为更高级社会存在 的人文合作工程，人类由此将扬弃人类包括生命体在内的主要生存特征，使人类完全超越生命体而进入更加自由幸福的社会）。

基于宇宙正向演化的 规律和生命体不断超越自身的演化趋势，作为目前宇宙最高生命存在的人类必将最终会突破生命体本身的局限性，而最终向超越生命体的社会形态（超生类社会形 态）过渡。这就是生命体演化必然要发生的人类终极事业，而这个事业的核心就是THSP工程(THSP工程是指通过一定的技术方式，将人体中规定自我的以主 体程序为主要内容的信息进行整体转移，以实现将人类自我精神置换到新载体的技术工程）。建立新文明社会的主要目的是为了创造人类的最大生存利益，而就人类 现状和发展趋势以及技术可能性而言，THSP工程必将成为谋求人类最大生存利益的最直接最现实途径。

THSP工程显然具有不同反响的重大意 义，而考虑到任何事物都有负面作用，我们对于这项生命史上最为巨大工程的使用会更为谨慎。为了避免THSP工程对人类社会造成巨大的硬性冲击，使负面作用 降低到最低限度，以便人类社会能够与未来的超生类社会良性衔接起来，为了人类社会能够自然健康地向这个更为高级的全新社会过渡，人类社会还应在人类社会和 超生类社会之间建立一个缓冲社会——由新文明人构成的新文明社会。

新文明社会是人类最后也是最为高级的社会形态，但新文明社会只是人类的最 后社会形态，却不是最后的社会形态。新文明社会是由人类社会向未来的超生类社会过渡的过渡性社会形态，也是由生命体社会向非生命体社会（超生类社会）过渡 的过渡性社会。新文明社会后，人类社会将逐步过渡到超越人类社会形态的超生类社会（超人类社会）。作为过渡性社会，有助于人类社会全方面续接未来超生类社 会，织造与时俱进的与时代相适应的新型社会规范、社会生存意义和价值、伦理道德规范、法律制度。有助于协作以THSP工程为核心的人类终极事业。有助于缔 造弘扬新文明的人文社会价值和意义。经过新文明社会熏陶和培训的新文明人，才能够做好由人类向超生类过渡的身体和心理上的充分准备。如果说THSP工程势 在必行，那么，新文明社会也必须早日建立，二者密不可分缺一不可。

新文明社会的建立有利于应对人类日益严峻的各种危机。人类社会发展至今， 社会危机、自然环境危机等日趋严重，而这些危机根本上是基于人类生老病死规律的生物特性而产生。但从基本情况分析，人类至今还没有能够根本上解决这些这些 危机的有效途径，这将使在生命体状态下的人类最终无法自行解决这些危机。唯一的途径，就是彻底摆脱人类的生命体束缚，而能够做到这一点的只能是将人类自我 精神置换到超生命体的THSP工程，只能是人类终极事业，只能是新文明社会。

第四乐章  新文明社会将采取 “乌托邦”体制

　 　由于人类社会的飞速发展，新文明社会的存在可能很短暂，或将迅速过渡到超生类社会，这就使得新文明社会的社会形态显得很特别。由于涉及到对人类社会的根 本性超越，新文明社会的体制构建必将是一个非常慎重的课题。本文以为：综合各种情况和历史经验分析，新文明社会采取类似于“乌托邦”的体制将相对比较合理 现实。

　　1、必要性：新文明乌托邦是新文明社会的理想方式

　　新文明社会作为向未来的 超生类社会过渡的社会基础是必需要建立的，问题首先在于：我们要建立的这个新文明社会到底是一个什么形态的社会才能更有效更合理？托马斯.莫尔于1516 年在的名著《乌托邦》（Utopia》）给我们提高了一个很好的借鉴。在乌托邦那里，一切都像世外桃源，非常美好，人人平等、没有压迫，乌托邦式的爱情也 是美好至极的。财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，在公共餐厅就餐，官吏通过公平合理选举产生。

　　“乌托邦”的这种制度 具有许多非常合理而现实的因素，人类为此先后进行了法朗吉、新和谐公社、巴黎公社、斯巴达共产主义、人民公社等各种形式的“乌托邦”实践，但在以往的历次 社会实践中都没有成功，主要原因在是由于其没有找到很好的结合点。如今看来，这个结合点将会在新文明社会中找到。 “乌托邦”体制具有明显的统一协作性，这对新文明社会来说具有重大意义，因为作为新文明核心的人类终极事业需要大规模的统一协作，“乌托邦”体制用于新文 明恰如其分，可称之为“统一协作体制”，或称之为新文明“乌托邦”。主要有如下几个原因：

　　（1）统一协作体制有利于集中力量做大事情。这可以比较高效地调配人力和资源，这一点在很多原公有制社会主义大国中得到很好地体现，故对我们集中力量研发THSP工程是很有利的。

　　（2）有利于统一管理规划。可以很好地统筹新文明社会的发展，有效地避免THSP工程对人类社会的巨大冲击，能够使负面作用降低到最低点。

（3） 公有制能够很好地衔接已废除市场经济的未来超生类社会。由于THSP工程可以置换自我精神的载体，THSP后的超生类因此可以无限制地延长寿命，并且不再 受食物资源、空气、温度等环境的制约，生存能力上会得到无限制地延展。这样，未来的超生类的生存意义将会集中在发展自己、提高生存质量、优化宇宙环境、维 护自身生存等方面上，这将使资产、财富等市场要素将等逐渐失去意义。超生类社会将采取一种超越市场经济的更为高级的经济制度，市场经济将不复存在。而“乌 托邦”体制采取的恰恰就是是去市场化的公有制，这就使得新文明社会的 “乌托邦”体制为向超生类社会的过渡做了很好的铺垫。

2、可行性：新文明社会克服了原有“乌托邦”的不合理性和空想性等方面的基本缺陷，具有较强的现实性

莫 尔的“乌托邦”是出于对私有制的反叛而构思的，很多方面设想的确也都很美好，具有许多比私有制合理而积极的因素。事实上，资本主义世界的私有制也的确给我 们带来深重的血与火教训，资本主义所到之处到处都充满了战争、掠夺、不公平、不合理，两次世界大战给人类带来惨绝人寰的灾难是资本主义私有制难辞其咎的。 问题在于，在经过了大量不懈的努力和奋斗后，包括科学社会主义（当代的社会主义已经完全不是原有意义的社会主义）在内的数不清的“乌托邦”社会实践为何都 最终走向失败哪？而看起来不合理不公平的资本主义私有制世界却仍然非常强大的巍然屹立在地球之巅哪？

如今这个问题在新文明运动中有了确切的 答案。主要原因在于，除了整体上脱离当时的社会现实外，人类目前为止所尝试的公有制还有两个致命缺陷没有解决好：其一，他们都把“乌托邦”看成最高最后的 目标，这就把把人类推向了没有新出路的终结性“死水潭”，这必将使人类最终失去兴趣而缺乏为之奋斗的根本性动力；其二，以往“乌托邦”都不能有效地发挥人 类的个性和自私性动力,从而不能在公有制中充分调动积极性。而这两个方面的缺陷在新文明社会中将会得到根本解决。

（1）新文明乌托邦只是过渡性社会

新文明社会不是最后的社会形态，而是一个向更为高级的社会形态过渡的过渡性社会。新文明社会后，人类社会将质跃为超生类社会，并且这全新型的社会也不是最后的社会形态，而是将在一个更高层面的生存意义中继续演化并不断走向高级，这就给人类展现了无限广阔的前景。

（2）新文明乌托邦将根本性解决生老病死的基本问题，用以满足人们的最大生存私利

人 类首先是一个生物存在，具有趋利避害的基本需求，从这个意义上讲，人类是一个具有自私本性的动物，这是人性的核心问题。人类社会应充分认识到这个问题并尊 重人类个性私利，采取积极措施以最大程度地满足人们个性私利等基本需求，平衡社会需求上的矛盾，这样一个社会才是真正合理健康的人性社会。然而，人类以往 在对“乌托邦”的认识上存在很大偏差，他们往往在看到了公有制美好一面的同时，也把私有制当成了万恶之源，进而甚至提出要从根本上消除人类的私心。于是， 有了斯巴达式的共产主义、马克思的共产主义，有了人民公社化运动、大跃进运动、跑步进入共产主义运动，甚至有了巴黎公社、前社会主义国家，等等。但所有的 这些所谓运动都最终像“乌托邦”的字面意义那样走向失败与破产，还带来了许多巨大负面作用和社会灾难。与此同时，所谓的帝国主义、资本主义等私有制经济不 仅没有像他们所预料的那样走向垂死灭亡，反而是更加蒸蒸日上，就连中国等许多前社会主义国家，也是在基本制度上采取了市场经济等许多私有制制度，才获得了 更好的发展。

为何会出现这样一个与预想截然相反的结果哪？现在这个问题终于有了答案，根本原因在于：社会主义公有制虽然具有公平合理性，但 由于其严重扼杀了人类个性和基本私利等人性化需求，从而无法通过调动并发挥人类的个性和自私心来推动社会自然健康地向前发展；而资本主义私有制的张扬虽然 存在不合理性，但由于他们在制度上迎合了人类个性和基本私利等人性化需求，仅此一点就足以充分调动人们的积极性。

个性私心诉求往往是发展的 最大驱动力，而人类的最大个性私利和最高需求莫过于生存需求了，任何一种社会只要能够最大程度满足人类的生存需求，那么必将最大程度调动人们的积极性。 THSP研究会所倡导的新文明“乌托邦”将会充分认识到这个问题的重要性，认识到了生老病死问题在人类基本生存需求的至关重要性，而其所集中推进的 THSP工程就是用于彻底解决这种生存需求问题的，以此将会从根本上最大程度地满足人类这种基本私心需求。其中，作为THSP工程之一的长生工程，将在新 文明乌托邦普遍推广使用，并有希望通过THSP工程无限延长人类的寿命。新文明社会的最终目标是要人类超越生命体并摆脱生命体生老病死规律的约束，从而实 现长生乃至永生的目标，而人类技术高速发展的趋势，已经使这一目标积累了可实现的现实性力量。人类的生物生存本性，决定了这个现实性目标应是人类梦寐以求 的第一目标，彻底解决这个问题可以从根本上满足人们的最大生存私利，由此必将最大限度地调动人们参与新文明的积极性。

新文明乌托邦同样采取 公有制，但这种公有制不是为了消除人类自私心，恰恰相反，而是为了最大限度地更健康更合理地满足人的基本私利需求。这一点是和以往所有公有制是根本不同 的，因为这种公有制能够更好地满足人类的生存愿望，因而将会通过发挥人类的私心而全面调动人类积极性。在新文明社会中，之所以采取“乌托邦”公有制正是为 了最大限度地满足人们的基本私利，反过来也是一样。“乌托邦”的美妙将在新文明社会中获得最好的落脚点，而新文明也必将因为“乌托邦”而成就其最终的辉 煌。可以肯定，新文明社会所展现的前景是符合绝大多数人的根本利益和基本愿望的，是人类可以值得为之共同奋斗的终极目标，新文明社会因此也必将能够汇聚人 类为之奋斗的巨大动力。实际上，如果一种社会构想符合大部分人的理想且具有现实性，那么其最终实现应当是不可避免的，而新文明社会因为完全摆脱了以往“乌 托邦”的基本缺陷，而将使其具有较强的现实合理性。

第五乐章  新文明乌托邦设想

新文明乌托邦的建设将基于现实条件或创造条件，不能孤立于国家和社会之外，他在很大程度上是一个相对独立的社会，他将以新文明的新颖和先进面貌展现给世人。新文明乌托邦应当具有人类一切美好而又现实合理的因素，主要体现在以下几个方面。

1、社会性质

新 文明乌托邦是一个相对独立的统一协作组织，是人类先进理念的织造中心和先锋技术的制高点，不具备国家属性。由于最大程度地调动了人的积极性，新文明乌托邦 不需要暴力机关，他是一个无政府组织。新文明乌托邦最理想的方式应当是由新文明人自发构建一个相对独立的区域，有自己独立的协调管理机构，这样将能够保证 新文明文化和人类终极事业的建设不受外界干涉，使之快速而自然健康地高效推进。但考虑到人类社会的复杂性和紧密联系性，新文明乌托邦将会始终保持和国际社 会的紧密联系和资源交流。基于此，新文明社会的存在方式目前较为现实的可能性应当是通过国际合作而构建新文明国际合作组织，这将使之处于国际社会的监督和 协作中。

2、地理区域

新文明乌托邦的地理区域主要由核心区域和外延区域构成。新文明乌托 邦的核心区域是一个极具未来感风格的小型城市，他是一个融合各种前沿设计理念和先进设备及技术于一体的先锋建筑群，这样做的目的主要是为了能够最大发挥新 文明的前沿先锋理念和先进技术功能，并能够与外围人类社会进行高效地互动及资源交流。核心区域是新文明乌托邦生存的物质文化空间，预计占地面积约为50万 -100万平方米左右。

新文明乌托邦需要与外界保持高效的交流联系，故其必须要有高效的外缘链接方式和衔接区域。外延区域主要就是通过与外围社会密切联系所形成的国际合作网络，新文明人可以生活在核心社区以外，但要遵守新文明乌托邦的各项制度。

3、基础建设

新文明乌托邦社区的基础建设主要彰显新文明前沿先进性和THSP工程的研发等两个方面功能，同时要有工作、学习、生活、文化娱乐、交通等相对完善的现代化配套。

新 文明乌托邦的主题建筑设施是THSP工程研发宫。该研发宫将配备THSP技术研究院、主体程序实验室、高灵敏计算机研发室、THSP载体研制远、计算机数 据中心、THSP理工学院，等等一系列紧密相连的高科技研发建筑群落。新文明乌托邦还将根据极限技术的研发进程，适时配备完全能源技术、自由航天技术、物 质织造技术、微观视角技术等方面的专属研究室。

在人文社会生活方面。新文明乌托邦将配备新文明理论研究、宣传论坛、出版社、期刊等方面的专属机构。配备高标准的文化娱乐设施、体育健身场所、公共食堂、医院、超市、管理机关等构成。此外，乌托邦社区还应在经济、文化、资源、医疗等方面与外界社会有相对完善的沟通渠道。

4、人口构成

新 文明乌托邦全部由赞成新文明理念和致力于人类终极事业的新文明人构成。人口结构合理，各类人才齐备，男女比例大致相等，年龄不受限制。但新文明乌托邦人口 必须能够保证区域内人员发挥最大高效，故核心区域人口数量必须有所限制。预计：在THSP工程完全研制成功之前的约30年内，其核心区域人口不应超过 3000人。为了做好这个问题，新文明乌托邦需要建立相对严格的遴选和淘汰制度及机构，以控制人口数量和质量。新文明乌托邦原则上不接受家庭整体介入，但 允许在其中组建家庭。

5、社会制度

新文明乌托邦应主要体现其研发功能和织造新文明社会意 义及价值的功能，在此基础上要高度体现该社会制度的人文合理性，主要表现为：公有制；公平合理，和谐统一；人人平等，没有压迫。这是新文明乌托邦的社会制 度的主要特征。此外，还将充分体现体现以下原则：两性关系纯粹，婚姻形式自主；保护个人私利；制度先进健全，实行民主；遵守所在国或地区的法律制度。

特别强调：新文明乌托邦的THSP长生工程的将最终有助于实现体外生殖技术，这将彻底解放妇女，使男女平等成为真正的现实。

6、文化生活

新 文明乌托邦将会通过高新技术和社会捐助等方式，确保新文明人的生活收入富裕，以使区域内居民安居乐业。新文明乌托邦配有先进的文化娱乐设施和体育健身设 施，来保证人们丰富多样的文化生活。在精神生活层面，新文明乌托邦制度确保人们在没有压迫，保障人们对自由民主、个性自我张扬、爱情自由幸福的追求。

THSP长生工程将在很大程度上满足人类的最大生存利益，THSP技术也将逐步取代传统医疗手段，能够真正做到使实现长生而安康，这将极大缓解人类的生存压力，这将足以使人类徜徉在幸福生活中。新文明人将是非常自信、自豪、超然的自在群体。

7、社会资源

新文明乌托邦的各种社会资源主要由新文明人自行创造，他们可以通过用自己的高新技术所创造的资财与与外界进行资源交换获得社会财富和各种资源配置，但财富归集体公有，各个部门的资源分配方面体现按需分配制度。新文明乌托邦还可以通过接纳外来的捐助获取资源。

8、时间纪元历法

新 文明乌托邦将采取最为合理的时间纪元历法。时间纪元历法就是以时间诞生为纪元的历法，也可称之为宇宙纪元历法。新文明人认为，宇宙起源于138亿年前的第 一个极限粒子的诞生，这个极限粒子的诞生用去了宇宙最小时间5.39121×10∧-44秒，这个最小时间的出现标志着时间的诞生。时间纪元历法所采取的 就是以宇宙第一个极限粒子和第一个最小时间的同时诞生为时间起点，然后以地球年为单位进行计算的历法。新文明人将从新文明乌托邦诞生起开始实行时间纪元历 法，以138亿年前宇宙诞生时作为为时间纪元1年，而将新文明乌托邦诞生的那一年为作为时间纪元138亿X2015年（X为时间纪元138亿年到公元1年 的时间间隔，有待精密计算后确定）。

新文明乌托邦体制与莫尔的“乌托邦”和共产主义在制度上都采取公有制，主张人人平等，没有压迫，但新文 明乌托邦与莫尔的 “乌托邦”和共产主义本质上却是有根本性区别的。乌托邦社会主义和共产主义在制度上和目标上存在压制个性私利等非人性化的因素，而新文明乌托邦则保障个性 私利不受侵犯。新文明社会不是共产主义社会，也不是莫尔的“乌托邦”，而是具有当代意义的新式文明“乌托邦”。新文明乌托邦是为新文明及其THSP工程构 建乌托邦，而其他乌托邦只是为了实现乌托邦构建乌托邦。

第六乐章  新文明乌托邦的构建方式

　 　新文明社会是基于人类演化的自然趋势，因此不需要通过推倒旧世界的革命或暴力方式来建立新世界，新文明社会完全可以在信息时代通过协作融通的方式建立起 来。但“乌托邦”体制只是目前一种理论上构想，要实现需要非常合理现实的方式和渠道。而就现实情况而言，新文明社会的实现将有以下几种方式和渠道。

1、新文明人自发构建

　 　新文明社会完全由新文明人自行合作构建，社区内所有设施和资财都是由新文明人通过协作而自行创造。其社会全部收入来自于新文明人集体所有的经济实体，并 用这些收入独立推进THSP工程研发。这是一种基于国际合作的自然方式，也是一种自力更生的方式。新文明人自发构建的方式非常有利于THSP工程研发和向 未来社会过渡，但所有用需都需要大家通过自己亲身劳动来获取资源，使之也存在延缓进程的不利因素。

　　2、资本赞助体制

　　资本赞助体制就是通过资本赞助的方式，进行资源配置，集中调动人力资源和技术资源，专门进行THSP工程的研究。这种方式见效快，具有短期效应。缺点是：THSP工程较易沦为资本附属和市场盈利手段，会对新文明社会的健康发展造成一定的负面作用。

　　3、政府支持体制

　 　政府支持体制就是在政府的支持下进行新文明社会的构建和THSP工程的研制。这种方式不如资本赞助体制见效快，但在举国支持THSP工程下，也可能会受 到意想不到的效果。不过，这种方式也容易受到国家制度和体制的影响，容易走偏路，且一般情况下很难获得政府的全面支持。另外，THSP工程的研制将可能最 终造成国家之间的不平衡而引发国际争端。

在上述三种方式中，文明人自发构建新文明社会的方式是一种典型的方式。由于这种方式的自发自愿性， 能够使新文明社会很容易建立起来。而在尽量通过一定的方式避免资本负面作用的情况下，资本赞助体制也是一种很好的方式。政府支持体制也具有短期效益，但这 种运作方式将会淡化新文明社会的价值和意义，不利于人类社会向超生类社会的自然健康过渡。因此，新文明社会的构建要尽可能采取（1）、（2）等2种方式， 或两种方式兼有。

新文明乌托邦的构造将非常合理，这将是一个现实版的美丽而又人性化的“世外桃源”，是一个符合人性而具有现实合理性的社会。不过，上述构建设想还需要经受各种实践检验和不断改善。

结束语

新 文明乌托邦具有不同以往“乌托邦”的现实合理性，有望在不久的时间建成并取得最终成功，主要是基于如下这样一个根本原因：新文明乌托邦能通过新文明及其 THSP工程满足人类的最大生存利益，并足够使得任何其他个性私利被纳入“乌托邦”体制中，这就完全避免了在以往各种“乌托邦”实践中以社会制度为最高目 标的人为性，使之符合自然人性法则。

新文明乌托邦只是在体制上采取 “乌托邦”方式，而不是以实现 “乌托邦”社会为目标，在理念和时代内容等很多方面也与莫尔的“乌托邦”有根本性的区别。新文明社会的“乌托邦”体制不是终极性的，而只是过渡性的，是为 了向更为高级的超生类社会过渡而做的基础和铺垫。新文明“乌托邦”完全失去了原有意义上的空想性，他被赋予了最先进最前沿的新时代内容。

历 史往往有惊人的巧合。莫尔发表《乌托邦》于1516年，他或许想不到，在约500年后的今天，一群具有时代慧眼的新文明人通过召开新文明乌托邦大会构建了 新文明乌托邦，以他意想不到的方式实现了他的“乌托邦”梦想。就在《乌托邦》发表500周年之际，一个真正合理现实且无限辉煌的新文明乌托邦将矗立在地球 之巅。