---谨以此文进言中国共产党并纪念毛泽东诞辰120周年

     习总在最近一次政治局集体学习会上说，全党，特别是高级领导干部，要认真学习历史唯物主义，要把这作为党领导中国进一步改革开放的根本大事。是历史唯物主义的指引，使中国革命和建设取得了一个又一个伟大的胜利。

   这表明，习总重视思想理论的指导作用，把思想理论（精神·信仰）建设摆在第一位。这无疑是正确的。

   正如列宁说过的，没有革命的理论，就没有革命的群众运动；理论一旦掌握群众，就会成为巨大的物质力量。而理论只要彻底，就能掌握群众。还说，党的作用，就是研究（真理）·宣传（真理）和组织（群众实行真理）（括号内的字是我所加---作者）。尽管对列宁主义也必须批判，但他这些话还是有一定真理性的。

   什么是彻底的理论呢？它必须是符合事物本质的全面深刻的真理。

   但是，历史唯物主义果真是这样一种真理性的理论吗？它真的能指导人们取得一个又一个伟大的胜利吗？

   让我们从历史的实践中稍稍回顾一下：

苏联的解体和原苏联共产党失去执政地位（不是亡党亡国）证明历史唯物主义的破产

   列宁当然认为，马克思主义和经由他发展了的列宁主义是彻底的理论，是真理性的理论。于是他发动了暴力的十月革命政变，让布尔什维克夺取了俄罗斯的政权。后来，扩展到周边的十来个国家，组成了苏维埃社会主义共和国联盟（苏联）。推行以历史唯物主义为指导的社会变革和实验（称为社会主义和共产主义），给人民和国家造成许多灾难。虽然在在70年间，苏联曾经成为与美国在军事和科技上并驾齐驱的世界强国（但经济上贫穷，人民在思想和政治上被专制）。可是到了1991年，联盟在一夜之间倾刻瓦解了，各联盟国家，回到了各自独立国家的状态；由于苏联不复存在，原“苏联共产党（布）”也不复存在，成为在各自独立的国家中失去执政地位的共产党，如俄罗斯共产党，乌克兰共产党等等。布尔什维克以历史唯物主义起家，又以历史唯物主义失败，这不能不是一个惨痛的教训。

历史唯物主义中国化，也给中国人民带来深重灾难

毛泽东把历史唯物主义中国化，他说，阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的，就是历史唯物主义，站在这个观点反面的，就是历史唯心主义。还说，马克思主义道理千条万绪，归根到底就是一句话：造反有理。于是，就造反，就革命。

他用他所理解的阶级斗争和无产阶级专政下继续革命的“历史唯物主义”，去指导中国的革命和建设，也一样靠暴力取得了夺取中国统治权的胜利。但在建政后，在他领导开展的一系列政治运动中，却把中国引向一个又一个灾难，遭遇一个又一个失败。直至文革，把中国经济搞到破溃的边缘，人民普遍贫穷并被分裂为政治上势不两立的两大派，互相仇恨以至于全面内战。迫使党在他死后，不得不搞改革开放，提出以经济建设为中心，“三个代表”，以人为本，人民生命高于一切（在汶川大地震时提出，但后来没有一以贯之），科学发展，建设和谐社会，走人类文明共同发展的道路，直至习总当权的今天。

历史唯物主义在实践中的失败，证明其理论的非真理性。

   恩格斯在马克思墓前的演说，是对历史唯物主义的简洁表述。他把人类追求和满足肉身的物质需求（吃穿住行等），看作人类社会的根本，因而，物质生产，就是人类社会的根本。列宁的老师，普列汉诺夫在《个人和群众在历史中的作用》中认为，人生的意义就是推动社会生产力的发展。马克思主义认为，物质生产力的三要素是：（体力）劳动者，生产资料和生产工具。占有生产资料和生产工具的人组成了资产阶级（包括依附资产阶级的知识分子），而被雇佣的劳动者，就是无产阶级。这是一种资产阶级私有制的生产关系。只有体力劳动者的劳动，才创造了剩余价值，却被资本家剥削去了。因而，私有制就是万恶之源，无产阶级与资产阶级的对立斗争，是不可避免的，无产阶级必须以暴力革命来消灭资产阶级并推毁其国家机器，实行无产阶级专政，实行公有制，才能解决资本主义社会的私人占有和生产社会化的固有矛盾，使生产力得到大解放，大发展。实现各尽所能按劳取酬的“社会主义”和最终实现各尽所能各取所需的“共产主义”。这显然是一种十分片面和表面的对人类社会的描述和概括，以及由此而做出的乌托邦式的空想的有害的结论。以它来指导的社会运动，可以得逞于一时，却必然以失败告终。

   本来，历史唯物主义作为一种历史哲学，它应该是一种精神的创造，是对真理的追求。但它却陷入一种物质主义之中。只把满足人类肉体需要的物质生产和物质享受作为人类社会的根本。把人类的精神追求，逆转成对物质的追求。把人类的神性逆转成兽性。在哲学上，它受困于二元对立斗争的德国哲学。这是它在方法论上的局限。

   一个正常的人类社会，必然是一个在文化上有共同价值观的集体，并由这个价值观去构建社会的经济制度和政治制度。文化·政治和经济构成了社会这个整体，缺一不可。它们既互相区别又不可分离共同构成社会的整体。是否承认和保障每个社会成员在文化·政治和经济上的平等地位，是区分文明社会还是野蛮社会的根本。拿这个标准来衡量，现在地球上只有相对文明的国家，还没有一个完全文明的国家，却有许多野蛮的国家。但是否向这个目标追求（不仅是经济上共同富裕，更要政治上共同参政，文化上自由创造），是决定人类走向文明还是走向没落的分水岭。现实的社会和自然环境，的确使人生来不平等，如果现行社会制度是确保并加深这种不平等，那么就是一个堕落的社会，是一个必然毁灭的社会。它不会由于社会生产力的发展，经济的发展，物质的丰富，而会得到改变。只有人们精神状态的改变，理念的改变，价值观的改变，才能使一个社会真正改变。显然，以物质生产为根本的历史唯物主义并不能担当起这个改变人类精神状态的重任。相反，它只会造成前面提到的历史灾难和当今的乱局。那些已被及尚未被揭发出来的贪官污吏，就是活生生的例证。历史唯物主义不能造就建设新社会所需要的新人。

   普遍地来说，至今人类所创立的各种理论·主义和学说，直至以唯物主义为指导建立的种种自然科学理论，都已走到它们的极限。以致于《纽约时报》最近载文惊呼：世界已经走入否定科学的时代。进化论越来越被遗弃，神创论越来越被人们接受。（博客中国已有网友转载此文）

要重视毛泽东关于加强研究世界三大宗教的指示和他对无神论的反思及他自己当“神”的实践
 
   什么是彻底的理论（终极真理，绝对真理）呢？那就是使这个宇宙和人类得以出现和存在的最高智慧和能力（语言，道）。人们把他称为神或上帝。人类至今还没有一个人真正认识他，他的奥秘是人类永远探索不完的。任何个人，都不可能完全认识他。神通过《圣经》和各种途径，把人类应该知道的有关他的方方面面，启示给了人类。     

    在毛泽东暂时退居二线后，1959年10月13日，指示哲学家任继愈研究宗教和神学，他说：“ 我们过去都是搞无神论，搞革命的，没有顾得上宗教这个问题，宗教问题很重要， 要开展研究 。”  1963年12月31日他又在周恩来建议加强对外国的研究工作报告上批示，要求增加对世界三大宗教(基督教、回教、佛教)的研究。任于是在1964年 在中国社科院设立了世界宗教研究所 。但任自己研究的结果 ，只认为“儒教”就是中国的宗教，认为儒、释、道是中国传统文化的三大支柱。在神学的研究上，似乎没有取得明显的进展和突破，也未能给毛泽东适当的建言。后来，文化革命爆发，这一切，也就终止了。(参见人民日报海外版2006年5月31日记者施芳报道)。毛泽东已成我们民族的历史遗产，要批判继承。我觉得他的历史缺陷，从客观方面来说，没有得到严谨的自然科学训练，连钱学森都给他未经验证的预估农业产量的知识(可能违心地迎合他)，因此，使他的思想不能始终牢牢确立在真的基础上，而是浪漫诗人的乌托邦幻想；从而，他的哲学概括就产 生了片面性：“一分为二”是一种平面哲学，在一定条件下适用，但不能最终解决复杂的立体空间的社会问题，而且造成对人民和社会极大的破坏；他想研究神学， 委托于当时的哲学家任继愈去进行。但后者自己受困于中华文化的局限，可能连神学的门都没进，更不要说给毛正确的建言了。在这些客观的历史条件下，毛看到中国人民需要神，却不知道真正的神是谁，于是他狂妄地自己当起“神”来。他当然自以为，这对中国人民以及对他自己都是“好”的。但他的强制性的斗私批修、灵魂深处爆发革命的运动，不是神的目标和所要采用的方法，最终必然失败。

   毛泽东在20世纪的中国大地上，甚至在全球范围内，企图扮演一个共产主义教皇的角色。他以人类“伟大导师”自诩，要充当全世界革命人民的领袖。但是，他自己做不到“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”，他也有所有人的罪性，甚至比一般人更追求权势，更狂妄自大。他自己不能克服自己的罪性，他的战友和他所倚重的“人民群众”，也不能有效地监督和帮助他克服他自己的罪性，因而他就成不了这样的教皇。他以暴力强行推行他的思想，也不能使人真正心悦诚服；最后，以他自己划线，区分是非，功过，奖罚，往往是是非功罪颠倒，宵小升天，忠良受害。他的以人为神的实践，再一次证明了人不是神，人成不了神。这就是他的悲剧。也是中国人民的悲剧。但是，人民对神的信仰，追求对神的认识，回归和敬拜神，是永无止境的。中国人民敬拜祖先，就是出于对神的敬拜。因为中国人相信，祖先是从神而来的。承认我们是神造的，并不比说自己是猴子变来的更弱智，更不光彩。而是相反，说明我们是谦卑的，智慧的。（参见我的博文《要像普及科学一样普及神学》）

   一切仍然敬仰毛泽东甚至仍然把他当神的人们，请你们根据他的教导，去认真研究世界三大宗教，把宗教问题看成很重要的问题，要敢于检讨自己所信奉的无神论，好好去研读《圣经》，好好去学习和研究神学，好好与信神的人们平等相处，虚心倾听交流，在自己内心深处，诚恳祈祷恳求，求神来到你的心中，成为你思考和生活的主宰。看看神怎样改变你的生命，怎样使你逐步得到神的智慧，活在真理之中。丰丰富富，喜喜乐乐，彰显神的荣耀，成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民的人，一个脱离了低级趣味的人。”（见毛泽东《纪念白求恩》）同时也是一个保护自然环境和生态平衡的人（惜物，过简朴健康的物质生活）。

   唯神论，不是与历史唯物主义相对立的历史唯心主义（这两者都是片面的肤浅的理论），它符合中国人的实事求是论。全世界23亿多的基督徒（占全人类三分之一，其中，包括中国的八千万至一亿），以他们自己的亲身经历，践行着神通过《圣经》启示的真理，改变自己，改变社会，改变世界，改变历史（最近，人民日报报道了哈尔滨哈里路亚教会的信眾荣神益人的种种事迹）。这个潮流，是任何人，任何政治势力都改变不了的。提出神创论的科学家，不是主观弱智的唯心主义者。他们更注重研究每个事物存在的目的，每个事物存在的奥秘。找出其中智慧设计的本来面目。是要比唯物主义科学家看到更深更真的。

   唯神论，不是要把某种宗教作为国教。而是要实行耶稣说的，让凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。根本点是为政者，要尊重公民的宗教信仰自由。与神的关系，是每个人自己的事。公民的信仰，如果不危及别人的自由，就不应被干涉。不同信仰者之间，可以互相交流，但谁也不能强制谁。

创新超越，构建全人类的新文化

无论中国的孔·孟·老·墨·韩，

还是古希腊·罗马·德国·英国·法国的先哲，

还是马·恩·列·斯·毛，

还是美国的华·杰·林·罗·奥，

或者科学界的伽·牛·普·爱·霍，

我们后人都要超越他们。只有在创新的基础上，才能超越；只有在创新的基础上，才能真正继承他们理论·学说和实践中的合理部分，共同构筑全人类的新文化。

2013.12.24 于 FORT COLLINS（初稿）

寻找文化源头，融入世界潮流！

 ----从西藏民歌说起

　一支优美的藏族民歌唱得好：喜马拉雅山啊，再高也有顶哎；雅鲁藏布江啊，再长也有源哎！

  山，一定是由山顶、山腰和山脚三部分组成的，你绝不能设想一座缺少了这三者之一的“山”；河流，一定是由源头、流域和河口三部分组成的，你也绝不能设 想一条缺少了这三者之一的“河流”。三元一体、三态一体，这是所有事物的真谛啊！地球上的生命不也就是由出生、成长和死亡这三个阶段组成的吗？！你绝不能 设想一种没有出生、没有死亡、只是活着而又有限的“生命”。但现实世界中的我们，却往往只看到“活着”的生命，很少去了解并认识我们曾经有过的“诞生”以 及即将来临的“死亡”。所以我们要克服在短暂的现实生活中所形成的片面、肤浅的一点论(所谓“形而上学”)，以及那曾被赋予“最高真理”美誉的两点论(矛 盾论)，而勇敢地走向真实生命的三元一体论，实现我们在世界观和方法论上的一个大飞跃，造就我们焕然一新的精神面貌。

  把文化比作一座山，那么它就是在历史的地基上，慢慢构筑起来的一座上层建筑，当它达到文明的高峰时，它也就终结了而走向没落；把它比作一条河，那么它 就是从历史的源头中流出来，徜徉过整个国家和民族的心田，而融入世界文明的海洋；文化也是一种生命，它有它的孕育发生、成长发展以及没落衰亡的过程，这是 任何一种民族文化不可避免的命运。当一种文化面临没落和死亡的时候，谁也救不了它。除非它的源头还有泉眼可以开挖，它的流向也还畅通无阻，它还能融入世界 文化的海洋。

  我们属于中华民族，中华文化流淌在我们的血液之中。关心中华文化的命运，重振中华文明的辉煌，是我们的天职，也是我们义不容辞的责任。五四以来，一代 又一代的中国人，对古老的中华文化，不断解剖分析，或抱残守缺，或批判创新，或在实践中对域外文化饥不择食，采取“拿来主义”，不管是马列主义，还是资本 主义，科学主义，等等，一概拿来，为我所用。成为所谓“中学为体，西学为用”的杂食家。使得我们至今还处在对中华文化如何定位的激烈争辩之中，还处在对中 华文化今后走向的极度迷惘、彷徨不安以及无所适从之中。这个问题，也真的只有在全体国人的实践中，通过认真冷静清醒的思考，以宽阔胸怀，广纳百川的态度， 在一定的历史过程中，逐步求得解决。在这里，我根据自己的思考，提出一些初浅的看法，以期抛砖引玉，形成互相切磋，互相讨论，互相鼓励的风气。当然批评、 指责甚至谩骂(在有些网站屡见不鲜)也是欢迎的。好在我们已经有了人民生命高于一切这个普世价值，我们已经可以看清鲁迅大声呐喊的中国历史上的吃人事实， 救救孩子的急迫，以及柏杨所揭露的历史积淀所造成的中国人的丑陋，......所有这些中华文化的糟粕，我们都要认清，毫不留情地批判抛弃；不要把我们的 经典奉为句句是真理，一句顶一万句，以为我们掌握了绝对真理，攀登到了真理的顶峰；同时，也要继承发扬在大灾大难里中华民族所表现出来的大爱、大勇和大 智，以这为基石，吸收融合世界先进文化，使它们中国化，然后再普世化，造福于全人类。我们的确应该承认，我们的实质进步，是由五四运动所提倡的德先生(民 主)和赛先生(科学)所带来的。而我们与世界先进文化的差距，也还是在这两方面。我要提的要点如下：，

  第一，中华民族既属于中国，也属于世界，她是全人类的一个组成部分，并且是很重要的组成部分，因为她占了世界人口的五分之一。每个中国人不仅要把自己 看作中华民族的一员，更要认识到自己也是地球村(全人类)的一员。我们不是全人类之外的“另类”。我们从古到今都是地球村人。我们的祖先不是到伏羲、女娲 那里就是尽头了(尽管这还是神话传说呢！)。现代人类科学，从人类基因图谱分析，基本确定当今全世界的人，不管什么人种，都是来自远古时代的同一对父母， 这与圣经关于亚当、夏娃是人类始祖的记录是一致的。我们也不应该只是把轩辕黄帝作为我们的人文始祖，更要追溯到人类共同的始祖。寻宗祭祖，是我们的文化传 统，甚至可以认为是好传统。但寻宗，要寻到最初始的宗，祭祖要祭到最初始的祖，更要祭那使始祖得以出生(任何人都有“出生”的)的创造者(如果我们不相信 第一对智人父母是由猿猴突然变成的“神话”)。我们与以色列人、阿拉伯人、央格鲁人、埃及人、印度人、日本人、斯拉夫人、日耳曼人、黑人等等都是同一个人 类，我们有着共同的祖先。不承认这一点，我们就是把自己从人类中划分出去，成为“另类”了。(任何民族不承认这一条，也就是把自己看作“另类”了。)
  基于进化论假定为前提的古人类考古发现，有人提出人类起源“多中心论”。尽管进化论假定的前提，认为事物会在历史的长河中经由自然选择，自动地由低级 到高级、由简单到复杂，基因突变会自动地向“好方向”积累和遗传，等等，在科学上有许多反证，是不可能成立的。但是，我们还是可以把它当作一家之言，让它 继续考古下去，对它抱着开放的态度。但是，进化论已经为社会上一些敌视人类的势力，为其弱肉强食的丛林法则、种族优越、种族歧视令人发指的罪行提供了“科 学”根据。这是我们必须反对的。

  第二，因此，我们应当在全世界的文明中去看待中华文化，正确看待中华文化在世界文明发展中的地位，它与其它文明的关系，它们之间的渊源。不要预先把自 己的文化定位为“最高智慧”，是“真理的顶峰”。任何民族创立的理论都不可能是终极真理。“西方中心论”不对，“中国中心论”也不会正确。

  第三，为了做到上述这点，我们必须了解全世界的各种文化，包括基督教文化、俄罗斯文化、伊斯兰教文化、埃及文化、印度文化等等。看中华文化与它们有什么共同点和不同之处。坚持中华文化有容乃大的优良传统是必要的，不要先入为主地排斥其它文化。

  第四，这样，我们就必须真正了解中华文化的源头，看看我们文化的源头是否有与其它文化的源头相通的地方，从而找到所有文化的真正源头。我们就不会固守于自己狭隘的源头，而拒绝融入世界文明的海洋。

  我认为，中华文化有着自己合理的内核，它明显的源头在易经，但更深的源头要追溯到汉字的指事和会意。现在已有人对一些汉字作了圣经释义的探索，取 得了可喜的结果。它还有许多有待开发的泉眼，这些泉眼必然与世界文明的源头相连的。我们必须找出这种关系，才能真正定位中华文化，才能真正继承和发扬中华 文化中的优良传统，重塑我们民族的精神，为世界文明做出我们新的应有的贡献。

  到那时，我们就可以那支优美的西藏民歌的调子引亢高唱：

  中华民族再苦啊，再苦也有边哎；寻到文化的源头，融入世界潮流，苦就变甘甜哎！

在这里仅把我1993年写的一篇征文：“三元一体的新中国”登出来。那是为纪念台湾光复四十八周年、围绕着“21世纪是中国人的世纪”而写的。当时被评为海外组第二名。

两岸三地，和平联合，组成三元一体的新中国                  

--谨以此文献给我亲爱的同胞

中 国自秦汉以来，基本保持着中央集权的一统天下，已经延续了两千多年。在国家统一、统治者勤政爱民时，内部社会相对安定，经济不断发展，人民安居乐业；对 外进 行经贸文化友好往来，抵御强敌；创造了中国的文化和文明。使我们这个古老的大国。仍屹立在世界之上。这是值得每一个中国人骄傲和自豪的。

但 是纵观历史，我们发现很多惨痛的教训：朝代内的皇位继承，往往要经过父(母)子相杀戮、兄弟相残害才能完成；朝代的更换，更要靠暴动造反，征战多年，尸 横遍野，血流成河；有时更发展为军事割据，国家分裂，各方互相攻伐混战达一两代之久。例如三国时代，国家分裂四五十年，大小战役不计其数。造成人民生命财 产巨大损失，文化文明毁坏破灭，历史倒退，国家颓废。近代辛亥革命推翻满清后，先是军阀混战，后是国共纷争，招致日本侵略，国土被蹂躏、人民遭屠杀达八年 之久。好不容易抗战胜利，国共内战又起，造成国家分裂至今也四十有四年了。期间人民所受的痛苦，实在是笔墨难以形容。

三国时代，诸葛 亮 能预见三足鼎立，被誉为有高度政治智慧。但是他以恢复“汉室”为己任，企图以武力消灭吴魏，重新实现中央集权的一统天下，自知不可为而为 之。这不仅是他个人的悲剧，更是国家民族的灾难。如果他有更高的政治智慧，使三国中的优秀人才组成中国历史上第一届联合中央政府，同时又承认和维护三国的 相对自治，罢征战为和平，化干戈为玉帛，那么他以后的中国历史就要改写了。

现在国家的分裂状态，虽然不象三国那样三足鼎立、攻伐不 断， 但是港澳、台湾和大陆由于历史的原因，在社会制度、政治经济文化形态上各不相同。对于港澳，有 从外国收回主权的问题，根据与有关外国的协议，这在几年后就会解决。在那以后，如何使三个各异的区域，组成一个统一而强大的中国，又保持和发展各方的繁荣 昌盛，是摆在所有中国人面前的最重大的历史课题。特别是台海两岸，虽然都表示了和平统一的意愿，但是“台湾独立”和“武力统一”两朵乌云笼罩在人们心头。 大家心焦如焚，都在寻找国家统一的正确途径。

我们认为，港澳、台湾和大陆虽然由于历史的原因，在社会制度、政治经济文化形态上各不相 同，土地面积、人口多寡不一样，可以说是三种不同的形态，有相对的 独立性。但是三者应是一体，都是中国的一部分，正象蒸汽、流水和冰都是水一样。三方要互相依存，互相增益，不仅要避免三国和内战时那种扩军备战、互相攻 伐、你死我活的情形，还要避免“零和”游戏，即一方的增益，是以损害另一方或两方为前提。因为这样仍会导致玉石俱焚的三国结局。只要三方和平联合起来，都 以统一的中国利益为重，互相扶持和帮助，那么每一方必能繁荣昌盛，中国必能强大，中华民族必能避免重蹈历史的覆辙，二十一世纪必是中国人的世纪！诸葛亮已 矣，我们不必再责难古人！作为今人，我们应以历史为借鉴，而避免成为新的历史罪人。

三元一体，是世界上一切事物的根本。老子说，道生 一，一生二，二生三，三生万物。自然、人类和社会；陆地、天空和海洋；动物、植物和矿物；物质、空间和时 间；运动、能量和信息；物质的固、液和气三态；空间的三纬；时间的过去、现在和未来；原子中的核、电子和场；强子中的三夸克；电荷的正、负和中性；数学中 的零和正负数；函数与它的微分和积分；社会的政治、经济和文化；人群的左、中和右；人的肉体、精神和生命；以至日常生活中的比赛双方和裁判；演奏者、听众 和指挥；买卖双方与市管；公司中的上司、同僚和下属；家庭中的父亲、母亲和子女；权力结构中的立法、执法和司法；......所有这一切，都是三元一体的 表现。一个事物只有发展出三种不同的形态或元素时，它才是成熟的；而三种形态或元素又构成相对独立而互相依存的和谐统一体时，才会在宇宙的历史长河中比较 长久的存在。如果一个事物只有对立的双方，总是你死我活的斗争，必不会长久的，它必定会被别的事物所代替。正象三国归司马，鹬蚌相争、渔翁得利，螳螂捕 蝉、黄雀在后。中国现代史上，如果国共与第三势力从二十年代起能够一直合作下来，中国早就不是今天的样子了；日本是否敢于在三十年代侵略中国，也要打疑问 了；四十多年的国家分裂局面也就不会出现，我们也不必到今天还在为如何实现国家的统一而绞尽脑汁了。

港澳、台湾和大陆，三元一体，和 平 联合，组成一个统一的中国，同时保留各自的社会制度、政治、经济和文化形态。在这个过程中，矛盾和 冲突会免不了。好像家庭也会有争吵一样。但是，只要本着和为贵、家和万事兴的精神，争吵过后，家庭会更和睦。孔夫子说过，和而不同。要求三元一体中的三位 都是一个模样，这是不实际的。正因为一体中的三元不一样，才使各种事物那么多姿多采，充满活力。如果统一的中国只有一个模式，那不是真正的统一，实不合中 国的国情。只有允许多种模式，由人民去比较、选择和改革，最终一个和谐强大的中国必会出现。同时，只有内部三元一体关系和谐的事物，才能在更大范围内成为 新的三元一体中的一元，在新的事物中起到应有的作用。例如，中、美、日有可能构成经济利益上的三元一体，组成环太平洋经济共同体(或称自由贸易区)。如果 港澳、台湾和大陆不联合，在经济利益上互相冲突抵消，那么中国这一位，就不会在共同体中举足轻重，一个良性的环太平洋经济共同体就不能形成，就还会出现弱 肉强食的情形。港澳、台湾和大陆会不会再度沦为外国的殖民地和半殖民地，就万分堪虑了。

我坚信上帝不愿意中国成为那个样子，神的永恒 的 爱也普照中国大地。只要中国人民谦卑地依神所示，彼此相爱；领导者不鼓动人民把自己当作神来敬仰，人民也不 愚忠地把某个人、甚至愚味地把某块石头或泥巴当作神来膜拜；同时认识到人们至今所发现的真理都是相对的，都会在历史的长河中被修正；一切由人组成的政府， 难以十全十美。只当以神爱的精神去治理时，世界才会有真正的大同，人类才会有永久的和平幸福。以这样的精神联合统一的中国，必为大多数中国人所乐见。让我 们积极乐观地去迎接她吧！