二零一四年元月廿九日於一笑斋
许久没有读书了。几近却是为了要斟酌,与探讨一些昔日贤人留下的千古难解训语,致使笔者要强迫自己很认真地,埋首读了些许典故卷籍。也正是由於这一用心,故而在“求知”方面,的确为笔者个人带来不少文字思维的增值。正所谓「开卷有益」,真的半点不假。 即如以「女子无才便是德」为例而言,这是一句大众文人都能“耳熟能详”的一个句子。一直以来,照人们一般对它的解释就是:“女子没有才华,便是她应有的德行。”然耶?非耶?就在对这个句子作进一步深入探讨时,且让我们先来个寻求它的出处。 一直以来,有许多人都认定,「女子无才便是德」是出自孔子说话中的句语,其所持的理由是,因为孔子对女人,包括他的夫人在内都没有好感。致有「唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。」之说。(见《论语.阳货篇第十七》) 其实,这真是一个天大的奇冤谬说,孔子实则未曾有说过这样的一句话。 「女子无才便是德」这句语,最先只是见於晚明学者陈继儒的《安得长者言》著作中。这部《安得长者言》是一部作者将历来前人长辈的谈论语言,择其善要者全抄录下来编集成书,而「女子无才便是德」正是被收录在这部集子里。同时,是前後呼应两句:「男子有德便是才,女子无才便是德。」但後来,却不知谁个儒学先生,有意无意地把前头的「男子有德便是才」删去不提,只留下後面的「女子无才便是德」来做个说话论点,致使许久以来,人们都一直为这句话争论不休,尤其是引起天下女性的反感。她们认为这句话是对“女性”的一种歧视,贬辱说法。惟现在,若然添加了「男子有德便是才」这一句话,若果人们肯用心再去细心推敲,思考一下,然则那「女子无才便是德」,其真正意思的解读,也就完全不一样的了。 首先,就这个「女子无才便是德」,且看陈继儒的注脚是如何的一个解说。他说: “女子通文识字,而能明大义者,固为贤德,然不可多得。其他 便喜看曲本小说,挑动邪心,甚至舞文弄法,做出无耻醜事, 反不如不识字,守拙安份之为愈也。” 陈继儒的意思大意是说:女子读得诗书,能够深明大义,固然为贤德,是件好事。但是,像这样的女子,能够才德兼备,实在不可多得。诸如其他喜看曲本小说,致挑动起了淫邪之心,甚至作文弄法,生出无耻醜事,这样相较而言,反而觉得女子不识字较好。 陈继儒之所以有此说,那是因为他也是根据古人的观点,认为一旦女子书读得多了,才华高了,而不具备“德”的修为,那便太危险,太恐怖了。同时,他更以西汉吕后乱政、武则天称帝篡唐等事迹作为例子。 由来五千馀年的华夏文化,“德”重於“才”,是中国人的一贯普遍信念。过往历史,中国的社会都是以“男权至上”,所以中国人对於男性,总是主张要以“德”为本,宁可捨“才”而有“德”,故有云:「男子有德便是才」。至於女性,向来就不重视她们的才学,反而重视她们的“妇德”,惟又深恐“才可妨德”,因此才出现了「女子无才便是德」这类受到争议的话。 惟严格地来说,既然中国人是以“德”为重,所以不单独是对女子,又或是对男子,都是同样的一视同仁看待,一律以修身,修心,立德为本。因之,「男子有德便是才」,与「女子无才便是德」,这两个句语解读说法,其实应该是被视作相等平行,意思同是一样,绝对公允,并无特别岐视女性。 此外,还有一点值得注意的是,人们对「女子无才便是德」的所谓“无才”的“无”字之误解,致造成文字上不必要的争辩。 在「女子无才便是德」里的“无”字,依据《说文解字》其对“无”字的诠释为:“「无」,亡也。凡所失者,所未有者,皆如逃亡然也。”所以这个“无”字理应视作不及物动词解,是“本有而无”,也就是“本来有才,但心里却隐视若无”的意思。再说明白一点,那就是纵有如何好的才华、才能,对人都应要谦虚,将之隐藏,不轻易炫耀示人,这就是「德」之所行也。诚如东汉才女班昭,在其《女诫》第四章的「妇德」就有明言。“妇德,不必才明绝异”。由此可以见得,班昭在对女子的“才”,也是仅说“不必要”,而不是说“不能”。 关於读书识字这个问题,笔者相信,不论是过去也好,目前亦然,除了很少很少的因素地位外,其实男女都是平等,同样得到接受文化教育,除非家境过於贫困,没有能力延请老师,那就没话可说,不然的话,试想历史上又何来出现如斯多,如:李清照、朱淑真、班昭、卓文君和上官婉儿等才女呢。 就「女子无才便是德」的解读法,当然是见仁见智的事。本篇文字,笔者仅作出个人对其见读粗陋之解。相信看得透彻,解读得比笔者更为精闢应该大不乏人。 最後,笔者欲在此借用明冯梦龙,在他的《智囊全集》中就此事的譬如看法与评述,来作为本文的结尾。 “冯子(即冯驩,孟尝君门下食客),语有之,「男子有德便是才,妇人 无才便是德」。其然,岂其然乎!夫祥麟虽禅,不能博鼠;文凤虽文, 不能攫兔。世有申生,孝己之行,才竟何居焉?成周圣善,首推邑姜 (战国齐太公吕尚之女),孔子称其才与九臣埒,不闻以才贬德也!夫 才者,智而已矣,不智则懵。无才而可以为德,则天下之懵妇人毋乃 皆德类也乎?譬之日月;男,日也;女,月也。日光而月借,妻所以 齐也;日殁而月代,妇所以辅也。此亦日月之智,日月之才也!今日 之赫赫,月必噎噎,曜一而已,何必二?余是以有取于闺智也。贤哲 者,以别于愚也;雄略者,以别于雌也。吕、武之智(指吕后与武则 天),横而不可训也;灵芸(指叁国魏文帝所爱美人薛灵芸)之属智于 技,上官(即上官婉儿)之属智于文;纤而不足,术也。非横也,非 纤也,谓之才可也。若夫孝义节烈,彤管传馨,则亦闺闼中之麟祥凤 文,而品智者未之及也。” 冯梦龙此段解读文字甚为精闢,中肯独到,堪称妙文。又末後,笔者更欲在此就「女子无才便是德」的出处来个补充说明,那就是,此语乃出自孔子的夫人亓官氏是也 !
0 Comments
Leave a Reply. |
吴怀楚先生 Archives
July 2015
Categories |